灵性之书

Allan Kardec

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455. 自发性梦游症是一种自发现象,其不受任何已知外部原因的影响;但在天生具有某种特殊生理组织的人群中,有些可以是通过磁化剂的作用诱发的梦游症。

这种被称之为“磁激性梦游症”,其与自发性梦游症并无不同,只不过前者是人为产生的,而后者是自发产生的。

自发性梦游症是一种众所周知的现象,尽管这种现象很离奇,但并未有人质疑它的真实性。那么,为何磁激性梦游症,仅仅是因为它像其他许多事物一样是人为产生的,就变得更加不寻常或不理性了呢?有人说是这江湖骗子们玩的把戏——又一个不应让这种现象沦为这些人的行骗手段的原因。然而,一旦科学最终完全弄懂了这一现象,那么江湖骗子在大众中的声望必然会大打折扣。同时,既然自发性梦游症和人为的梦游症都是事实存在的,而且也没有反对这一事实的任何理由,那么它们本身就是立得住脚的,无论是否有人恶意滥用。这种现象甚至在科学领域也有出现,登堂入室者,既可正门进,亦可侧门入。只要堂堂正正,就有必要正名立身。

从灵性主义来说,梦游症不仅仅是一种生理现象;它更是一束投射到心理学上的光。在梦游过程中,可以对灵魂进行研究,因为这正是灵魂毫无遮掩的现身之时。灵魂所独有的一种现象就是具有不依赖于普通视觉器官的透视能力。而反对这一事实的人提出的理由是,梦游者不能像他们使用眼睛一样,随时按照实验人员的意愿运用这种透视能力。不同的方法,产生不同的效果,这难道也值奇怪吗?仪器不同,却想达到相同的效果,这种要求合理吗?灵魂有灵魂的特性,正如眼睛有眼睛的特性一样,二者须分而论之,不应强行类比。

无论是磁激性梦游者的透视力,还是自发性梦游者的透视力,两者产生的原因是相同的:这是灵魂的一种属性,一种陪伴我们的非物质存在,且不受灵魂寄居之躯限制的内在能力。梦游者可以看到其灵魂所达之处的任何一个地方,无论距离远近。

在遥望远处之时,梦游者如看望远镜一般,并不能看见其近身之物。他们仿佛亲临其境,故有眼见为实之感,因为事实上,他们的灵魂的确远在彼处。这就是为何在灵魂回归之前,他们的身体似乎既不存在,亦毫无感觉。这种灵肉的部分分离是一种异常的状态,其持续时间可长可短,但并不是无限的。在经过一段时间后,这种分离会使身体感到疲劳,尤其是当灵魂的追逐极为活跃的时候。

灵魂视力或灵性视力既无划定的边界,也没有固定的位子,这就解释了为何梦游者无法为其指定某一特定器官的原因。他们之所以看得到是因为他们能看到,但至为何能看到,怎么看到,他们并不清楚;作为灵性,他们的视力与身体的特定部位毫无关联。当他们提及自己的躯体时,其视线似乎集中在生命活动最为重要的中心部位,尤其是在大脑、胃部或灵性和肉体之间联系最为紧密的部位。

然而,梦游时的清醒程度并不是无限的。即使在完全自由的时候,灵性也会受限于自身的能力和知识水平,具体取决于灵性达到的圆满程度——这种局限性甚至有可能超过依附于物质以及受物质影响时的局限性。这就是为何梦游透视力既不具有普遍性,也缺乏一贯正确性的原因。为了使其演变成一个旨在满足好奇的实验对象,越是偏离自然的初衷,其可靠性反而越差。

当梦游者的灵性发现自己处于超脱状态时,他更容易与道成肉身或脱离肉体的其他灵性交流。这种交流是通过一种类似于如电线的流体的相互接触来实现的——这种流体是灵性包的组成成份,也是进行思想传输的媒介。因此,梦游者并不需要通过语言词汇来表达思想。相反,他们能感知和领悟思想,这使他们非常敏感,极易受到环绕其身边的精神氛围的影响。这也是为何当有一大批观众,尤其是充满好奇心并或多或少带有些恶意的围观者在场时,会从本质上削弱、甚至于终止其能力的展示;除非在友好的环境中,否则灵性就难以自由地施展其能力。心怀敌意或恶意的旁观者会对他们产生一种类似于用手触碰某种敏感植物时的效果。[b]
梦游者能同时看到自己的灵性和肉体。可以说,代表双重存在的两种存在——灵性存在和物质存在——通过联结它们的纽带融合在一起。对于这种情况,梦游者并不一定都能理解,这种双重性经常让他们觉得在谈及自己时,好像在谈及一个陌生人。这种情形可能表现为,有一瞬间,是物质存在在对灵性存在说话,而接下来的一瞬间,又是灵性存在在对物质存在说话。

每经一世,灵性都会获得知识的增长和经验的丰富。尽管在转世投生于致密物质时,他会忘掉一部分记忆,但作为灵性,他能记得所有前世。这就是为何有的梦游者会展示出高于其教育程度,甚至明显超越其智力范围的知识水平。然而,梦游者在醒着的时候,有可能存在智力发育不全或科学知识欠缺的情况,这使其无法对神智清醒的状态下所透露的知识做出预测。根据他们所处的环境以及所看到的对象,他们汲取这些知识的途径既有可能来自于他们自身的经历,也有可能来自于对当前事件的透视,或者来自于其他灵性给予的建议。但由于其自身灵性的进化程度有高有低,他们对于这些讯息的传递可能存在或多或少的偏差。

通过梦游症现象——无论是自发性的还是磁激性的,上天为我们提供了不可否认的证据,证实了灵魂的存在和独立性,并使我们得以见证灵魂超脱的庄严奇观。此外,透过这一现象,它为我们打开了一本命运之书。当一个梦游者在描述远处发生的事情时,显然他是确有所见,只是并非通过其眼睛所见。他看到自己被送往那个地方,并待在那里。那里有他自己的一部分,既然那不是他的肉体,那就只能是他的灵魂或灵性。当人类在为探寻我们精神存在的原因,迷失于抽象而艰涩的形而上学的微妙区别时,上帝通常会在他们面前的触手可及之处,放上最平实中肯且最显而易见的手段,供他们进行实验心理学的研究。

在灵魂出窍的状态下,灵魂和肉体之间的独立性会以一种最为微妙的方式显露出来,从而具有一定程度的感知性。

在做梦和梦游时,灵魂会在地球世界中游荡;而灵魂出窍时,灵魂会进入一个未知世界,即虚无的灵性世界,并与灵性交流,但他并不会跨越一定的界限:倘若跨越了界限,灵魂将完全挣脱其联结肉体的纽带,浑身将环绕着一道灿烂而崭新的光环。人世间从未曾听过的天籁之音令其沉醉,一种难以言喻的舒适之感弥漫全身,灵性提前享受到了天国的祝福,又或者说,他已经一只脚迈入了永恒之门。

在灵魂出窍的状态下,肉体的中立性几近完成。它只维持着单纯的有机生命,并能感觉到灵魂与其仅一线相连,稍加用力,便会永远断裂。

在这种状态下,所有的俗世思想都将消失,取而代之以纯粹的情感,即我们非物质存在的本质。灵魂出窍者会被这种庄严的静观默祷彻底吸引,只将生命视为短暂的停顿。对他而言,这个世界的善良与邪恶,以及原始的喜乐和艰辛,无非是一段他乐于预见的旅程中的小插曲而已。

灵魂出窍者也会出现与梦游者一样的情形:前者神智的清醒程度以及理解事物的充分程度取决于其灵性的进化程度。有时,灵魂出窍者更多的是亢奋多于真正的清醒,或者更确切地说,他们的亢奋会削弱他们的清醒。这也是为何他们所说的话往往是真理杂夹着谬误,崇高伴随着可笑——甚至荒谬。不圆满的灵性经常利用这种亢奋——这永远是脆弱的根源——来支配不知如何掌控这种状态的灵魂出窍者。为此,这些灵性会装模作样,从而令灵魂出窍者保持其清醒状态时的观念和偏见。这是一个阻碍,但并非所有情况都是如此。我们有责任做出冷静的判断,并在平衡理性的基础上权衡他们所透露之事。

灵魂的超脱有时甚至会在清醒的状态下显现出来,产生一种叫做 “超视力”的现象。拥有超视力的人会具有超出正常感官限制的视觉、听觉和感觉能力。只要是灵魂可达之处,无论多远,他们都感知到事物,或者说,他们能通过其普通的视觉看到犹如海市蜃楼一样的景象。

在产生超视力现象时,身体状态会出现极大的改变:他的目光变得呆滞模糊,视而不见,整个面容表现出一种亢奋。人们注意到,视觉器官并未参与这一现象,因为即使闭上眼睛,也仍然会具有这种视力。

这种能力在拥有的人看来,与普通视力一样自然。他们会认为这是自身的一个正常属性,对其而言并无特殊之处。通常来说,在经历这种短暂的清醒后,伴随而来的是遗忘,记忆变得越来越模糊,最终如梦一样消失不见。

超视力的强弱包括从只拥有混乱模糊的感觉,到能清晰和明确的感知到或实或虚的事物等不同程度。在初级状态,它可能会赋予一些人以敏锐的洞察力和对自身行为的一种自信,所有这些都会转化为一种能力,即看第一眼就能评判出另一个人的道德地位。更高等级的超视力能唤醒人的预感,而当超视力进一步发展时,就能显示出已经发生或正在发生的事件。

自发和人为的梦游症、灵魂出窍以及超视力不过是由同一原因所导致结果的变化或变形。就像做梦一样,这种现象属于自然规律,这也就是为何它们一直存在的原因。历史告诉我们,从最久远的年代开始,这些现象就早已为人所知,甚至被人加以利用;从这些现象当中,或许可以找到解释许多被偏见视为封建迷信的事件的原因。


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[b] 含羞草(Mimosa pudica),一种热带植物,叶子被触碰时会收拢低垂。——译者按。