灵性之书

Allan Kardec

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2. 上帝存在的依据

4. 我们可以在哪里找到上帝存在的依据?
“正如世间学问所遵循的一个公理: ‘有果必有因。’寻因觅由往往非人力所能为,缘由自会为你答疑解惑。”

要相信上帝,他会向世人充分展示创世之杰作。宇宙之所以存在,必有其原因。质疑上帝的存在,便是否认公认的因果定律,认为事物可以无中生有。

5. 我们可以从所有人心中都有上帝存在这一直觉推断出什么?
“上帝确实存在;否则,若无真实之物,这种直觉凭何而来?这依然是果因定律的必然推论。”

6. 我们在心中认为上帝确实存在的这种内在感觉是否既非接受教化的结果,亦非后天思想的产物?
“若是,那么远古荒蛮时代的人类又何以会拥有这一直觉呢?”

如果能感知到某个至高无上的存在只是教化的产物,那么它就不会具有普遍性。正如科学知识,它将只会存在于受教育者的头脑之中。

7. 我们能否找到形成事物固有性质的本因?
“就这一情况而言,反过来问,形成这些性质的原因又会是什么呢?答案只能是本因。”

将事物的最初形成归结为物质的最内在性质,这是对因果关系的错误解读,因为这些性质本身就是一个必有前因的后果。

8. 可否将万事万物的最初形成完全归结于物质间的偶然组合,或者说是运气?
“又一个谬论!明理之人何以会将运气视为智慧的手段?此外,何谓运气?不过是虚无一物罢了。”

天地万物井然有序,自然力量和谐统一,这样天衣无缝的配合和匠心独运的设计必然来源于某种智慧的力量。将事物的最初形成单纯地归结为运气,这显然是荒谬可笑的,因为运气具有盲目性,它并不能产生智慧的结果。倘若运气是智慧的,那么它也就不再是运气了。

9. 我们在哪里可以见到本因,即优越于其他所有智慧的绝对智慧?
“俗语道: ‘什么鸟唱什么歌,什么工匠做什么活。’故听音辩鸟,看活识人!傲慢必使人多疑。自负之人无法想象出任何高于自己的
事物,因为他自视为一个独立自由的思想者。可怜的人啊,上帝轻轻呵口气,便能令其溃不成形!”

我们通过智慧的产物来判断智慧的力量。因为人类无法创造出自然万物,所以究其本因,只能是某种超越人类的智慧。

无论人类智慧成就了多少奇迹,这些智慧本身必然有一个本因,而且其成就越突出,其本因也必然越强大。这种智慧便是万物之本因,无管你如何称呼它。