4. 来世苦难与欢乐的本质965. 灵魂在死后的欢乐和悲伤是否具有任何物质性？
“它们不可能具有物质性，因为灵魂不是物质。这是一般常识。未来的欢乐和悲伤与肉体无关，正因如此，它们比世间所经历的要生动一千倍。一旦脱离了物质，灵性会变得更具有感受力；物质不会再削弱其敏感性。” （参见第 237 问至第 257 问）
966. 为何人类对来世的悲欢离合会有如此粗暴和荒唐的想法？
“因为他们的智力还不够发达。孩子的理解方式能和成人一样吗？此外，这也取决于他们如何被教导——这是最需要改革的一点。”
“你们的语言并不完整，以致于无法表达超出你们感知范围的事物。因此，有必要进行比较，而你们则将这些图像和人物当作了现实本身。”
“不过，当人类变得越来越开化时，他们便能更好地理解其语言无法表达的事物。”
967. 善良灵性的幸福包含哪些方面？
“了解一切事物；不会感到憎恨、嫉妒、羡慕、野心或任何令人不悦的激情欲念。团结他们的仁爱是无上喜乐的源泉。他们没有物质生活的需求、痛苦或焦虑。他们乐于行善。此外，灵性的幸福总是与其自身的进化程度成正比。事实上，只有纯洁的灵性才能享受无上喜乐；不过，这并不意味着其他人不幸福。邪恶的灵性与圆满的灵性之间存在着等级上的无限差异，二者所感受到的幸福与其道德状态成正比。那些已达到一定进化程度的灵性能理解那些在先于他们达到圆满状态的灵性所享受到的幸福，并对此充满了向往，但对前者而言，这只是一种激励，而不是嫉妒的理由。他们知道达到这一状态取决于自身的努力，取决于问心无愧地朝着这一目标全力付出。他们很高兴自己不用再承受邪恶灵性所承受的痛苦。”
968. 你指出，没有物质需求是灵性幸福的条件之一。但是，这些需求的满足难道不是人类快乐的一种源泉吗？
“是的，这只是其动物本性的满足。当这种需求无法得到满足时，就会变成一种折磨。”
969. 有人说纯洁的灵性聚集在上帝的怀抱中，用来歌颂上帝，对于这种说法，我们应如何理解？
“这是一则寓言，告诉你他们拥有上帝的圆满，因为他们能看到并理解上帝。但与其他所有寓言一样，你不能从字面上去生硬地理解。小至沙粒，大至无极，自然界的万事万物无不在歌唱颂扬着上帝的力量、智慧和良善。但你不能以为那些受到福赐的灵性会被永恒的沉思所淹没。如果是这样的话，那将是一种单调而枯燥的幸福，并且是自私的幸福，因为他们的存在意味着无休止的百无一用。他们不再遭受肉体生命的磨难，这本身就已经是一种享受。而且，正如我们曾经告诉过你们的，他们知道和理解所有事物，能对他们通过帮助其他灵性进步所获得的智慧加以充分利用。这既是他们的职责所在，同时也是他们的乐趣所在。”
970. 低级灵性的痛苦包含哪些方面？
“这因痛苦产生的原因而有所不同，痛苦与灵性的不纯洁程度成正比，就像快乐与其纯洁程度成正比一样。我们可以这样总结：贪图他们所没有的一切快乐，却无法得到；看得到幸福，却无法实现；充满遗憾、嫉妒、愤怒、绝望等一切令感到他们不快乐的情感；悔恨以及难以形容的精神痛苦。他们渴望各种各样的享受，却无法满足自己的欲念。这就是对他们的折磨。”
971. 灵性对彼此的影响总是好的吗？
“对于善灵而言，当然总是好的。但是，邪恶的灵性会试图让那些他们认为容易被误导，以及在尘世生活中有邪恶倾向的人偏离忏悔与善良的道路。”
■ 所以说，死亡并不能使我们免于诱惑？
“是的，不过恶灵的行为对其他灵性的影响远比对人类的影响要小得多，因为其他的灵性不再受物质激情的牵绊。”（参见第 996 问）
972. 既然不能指望借助欲念来达成目的，那么邪恶的灵性会通过怎样的手段来引诱其他灵性呢？
“对于进化程度较低的灵性而言，尽管其不再拥有物质意义上的欲念，却仍然存在精神上的欲念。邪恶的灵性会将其受害者引诱到一个地方，让他们目睹这些欲念的场景，以及能唤醒其激情的一切事物。”
■ 但是，既然这些欲念已不再指向任何真正的对象，那么其最终达成的目的是什么呢？
“这正组成了对他们的折磨：守财奴看到他们不能拥有的黄金；堕落者看到他们不能参加的狂欢；自负之人看到他们羡慕却无法享受的荣誉。”
973. 邪恶的灵性要承受的最大痛苦是什么？
“这是一种完全无法描述的精神折磨，是对某些罪行的惩罚。真正遭受这种痛苦的灵性发现其很难让你明白个中滋味，但有一点是肯定的，最可怕的是要永远遭受谴责的念头。”
对于死后灵魂的喜怒哀乐，人们的认知准确与否取决于他们的智力水平。随着人类的不断进化，人类的思想会越来越深邃而脱离物质性。他们能更加理性地认识事物，不再按照字面含义去解读寓言形象。最开明的推理告诉我们，灵魂是一种完完全全的灵性存在，它不会被只能作用于物质的印象所影响。但是，这并不意味着灵性不会遭受任何痛苦，或者不会因为自身所犯的错误而受到惩罚。（参见第 237 问）
通灵的目的在于向我们展示灵魂在未来的状态，这不再是一个理论问题，而是现实问题。他们将死后的悲欢离合呈现在我们眼前，但同时也告诉我们，这是尘世生命最合理的后果。尽管剥离了人类想象力所创造的神奇装备，他们仍会因为对自身能力的滥用而承受痛苦。这种后果具有很大的差异性，但大致可以归结为一个事实，即每个灵魂都会因其特定的罪过而受到惩罚。有人受到的惩罚是不断看到自身曾经犯下的罪行；有人则是遗憾、恐惧、羞愧、怀疑、孤独、黑暗以及与亲人分离等等。
974. 永恒之火这一教义从何而来？
“与许多其他教义一样，这是一种现实的景象。”
■ 但这种恐惧难道不会带来好的结果吗？
“自己看看其能否约束那些传授这一教义之人。倘若你所传教的东西在日后会遭到理智的拒绝，那么你会创造出一种既不持久也不健康的印象。”
人类没有能力将那些苦难的性质翻译成自己的语言，他们没有找到比火更有力的对比来形容这些苦难，因为火代表了最残酷的折磨，是最有力行动的象征。这正是为何永恒之火的信仰可以追溯到远古时代，现代文化是从祖先那里继承下来的原因。此外，也正是因为如此，人们才有了 “火热的激情”、 “爱在燃烧”、“妒火中烧”等象征性的语言。
975. 低级灵性是否能理解道德正直者的幸福？
“能够理解，且这正是对他们的折磨，因为他们明白自己因为自身所犯的过错而被剥夺了这一幸福。这就是为何从物质中解脱出来的灵性渴望重新转世投生的原因。他知道若能好好利用每一世，将缩短承受这种折磨的时间。考虑到这一点，他会选择能对自身过错进行赎罪的考验。有一点要谨记：灵性会因其所犯或故意导致的一切过错而承受痛苦，会因其应做而未做的善行而承受痛苦，也会因未做好事而导致的一切邪恶而承受痛苦。”
“脱离肉身的灵性不再被物质的面纱所笼罩。就好像是从雾里钻出来后，看清楚了是什么让自己远离了幸福。因此，对自身罪孽程度的理解会加重他所承受的痛苦。对于灵性而言，幻觉不再存在；他所看到的事物都是真实的。”
处于游离状态的灵性，一方面能看到自己所有的前世，另一方面能预见到所承诺的未来，并理解自身所欠缺的东西。就像一个到达山顶的徒步旅行者一样，他们能看到自己曾走过的路线，以及要到达目的地还需行进的距离。
976. 看到受苦的灵性对于善灵而言是不是一种痛苦的根源？如果是，这是否会扰乱他们的幸福？
“他们不会感到痛苦，因为他们知道这样的不幸终将结束，他们会施以援手，帮助其他灵性提升自我。这是他们的职责所在，当他们成功时，他们会感受到快乐。”
■ 对于那些素不相识或漠不关心的灵性而言，这好理解，但看到自己所爱之人在世间的悲伤痛苦也不会扰乱他们的幸福吗？
“如果灵性没有看到你的痛苦，这将意味着他们在死后已经与你疏远了。宗教告诉你，灵魂会继续守望着你，但他们会从另一个角度来看待你的痛苦——他们知道你所承受的苦难会帮助你进步，前提是你要顺从地忍耐。与知道你所受之苦只是暂时的相比，灵性会因你缺乏勇气而导致停滞不前而感到更大的痛苦。”
977. 既然灵魂无法隐瞒彼此的思想，而且他们知道对方在每一世的行为，那么这是否意味着那些有罪的灵性会像现世一样，一直看到自己的受害者？
“常识告诉你，的确如此。”
■ 对于有罪的灵性而言，这是否揭示了其应受到谴责的所有行为，以及一直看到受害者是对他的一种惩罚？
“这种惩罚可能超乎你的想象，不过，等到灵性或其转世为人时将其之前所犯过错全部补偿后，惩罚便会结束。”
当我们进入灵性世界时，我们的所有前世将无所遁形；我们所做的善事与恶行也将为众人所知。那些为非作歹之人试图不让自己看到那些受害者，却徒劳无功，这种避无可避的景象对他们而言意味着不断的惩罚和无尽的悔恨，直到他们自身所犯的错误最终得到补偿。相反，道德高尚之人在任何地方都只会收获友善和仁慈的目光。
对于邪恶之人来说，世间没有比受害者的存在更大的痛苦了，这就是为何他们总是想要避开受害者的原因。当他们被剥夺了激情的幻觉，理解了自己曾经犯下的恶行，看到自己最隐秘的行为被揭发，看清了自己隐藏的虚伪，并且发现自己无法摆脱受害者的视线时，他们会变成什么样呢？恶人的灵魂会感到羞愧、遗憾和悔恨，而正直的灵魂会享有圆满的安宁——两者的程度是一样的。
978. 对于一个灵魂在其尚不圆满时所犯过错的记忆，在灵性完成自身净化之后是否还会扰乱他的幸福？
“不会，因为他已经完成了对自身过错的赎罪，顺利地通过了其为这一目的而承受的考验。”
979. 为完成自身净化而必须经受的考验，是影响其幸福的一个重要因素吗？
“在灵魂尚未达到圆满状态时，是的。这就是为何他在未达到完全净化之前不能享受圆满幸福的原因。然而，对于已经有所进化的灵魂而言，他并不会因自己仍然需要经受考验的想法而感到痛苦。”
达到一定纯洁程度的灵魂能够享受幸福。有一种甜蜜的满足感围绕着他，他会对自己所看到的以及周围的一切感到高兴。面纱已被揭开，显示出创造的奇迹和奥秘，神圣的完美出现在他们的光辉之中。
980. 团结同一等级灵性的亲和力是否是这些灵性的幸福源泉？
“对于因善良而和谐相处的灵性而言，他们之间的团结是其最大的快乐之一，因为他们不必担心这种团结受到自私自利的破坏。在纯粹的灵性世界，情投意合的灵性组成家庭，并由此获得灵性上的幸福——这与你们所在的世界是一样的，所谓 ‘物以类聚，人以群分’，志趣相投的人在一起，相处轻松而愉悦。他们所感受到以及所付出的纯洁而真挚的情感，便是其幸福的源泉。他们中间既没有虚假的朋友，也没有伪君子存在。”
当人类遇到能与其结成一个纯洁而神圣的统一体的灵魂时，便能在世间享受这一幸福的最初果实。在更为纯洁的一世中，这样的快乐将超越言语，无穷无尽，因为他们只会遇到懂得惺惺相惜，不会因自私而变得冷漠的灵魂。在自然界中，万事万物皆是爱；而破坏爱的，正是自私。
981. 就灵性的未来状态而言，惧怕死亡之人与不在意、甚至欣然期待死亡之人相比有什么不同吗？
“差别可能非常之大，尽管产生这一恐惧或愿望的原因通常会消除一定的差异。那些惧怕死亡或渴望死亡之人可能会被截然不同的情感打动，而正是这种情感会影响灵性的未来状态。例如，很明显，有人之所以渴望死亡，仅仅是因为这能结束自身的烦恼，其在现实中表现为抱怨上天及其所必须承受的考验。”
982. 是不是必须声明信仰灵性主义，并且相信显灵现象才能确保我们来世的幸福？
“如果是这样的话，就等于剥夺了所有那些不相信或没有机会了解灵性主义之人的幸福，这显然是荒谬的。只有成为善者才能确保来世的幸福。善者永远是善者，无论其通过何种方式。”（参见第 165 问至第 799 问）
信仰灵性主义有助于澄清我们对于未来的某些看法，从而帮助我们实现自我完善；它能加速个人和大众的进步，因为它使我们确信自己将来会变成什么样子，这将成为我们的支柱与指引我们的光芒。灵性主义教导我们要耐心而顺从地忍受我们必须经历的考验，让我们远离那些可能会延迟我们未来幸福的事情。灵性主义的教义固然能帮助我们获得来世的喜乐，但这绝不是说，没有灵性主义，我们就无法获得这样的幸福。
