5. 多神论667. 既然多神论是假的，那为什么它是最古老和最普遍的信仰之一？
“一神论的诞生是人类智力发展的结果。由于世人的愚昧无知，他们无法设想一种没有确定外形，却能作用于物质的非物质存在，所以他们为上帝赋予了物质属性，即让上帝拥有了某种外形、某种形象。从那时起，凡是看上去超过了常人智力水平的事物，都成了他们眼中的神灵。任何他们无法理解的，就必然是某种超自然力量的结果；顺理成章，他们也会认为，既然有不同的结果，那必然有许多不同的力量。然而，任何一个时代都有开明之士。他们明白，如此多的力量若无超越一切的更高指导，绝没有统领这个世界的可能性；为此，他们的思想也逐步进化到了一个上帝的观念。”
668. 自世界开创以来，灵性现象便常有发生且已为人所知，难道他们就没有在多神信仰方面作出贡献吗？
“当然有，因为世人将一切超乎常人的事物都贴上了‘神’的标签。因此，灵性便是他们眼中的神。同样，任何一个人，只要拥有普通百姓难以理解的行为、天赋或秘密力量而显得与众不同，他也会被授予神的地位，并在死后被人崇拜。”（参见第 603 问）
在古代， “神”一词具有极为广泛的含义。与现在不同，它并未体现造物主的概念，而是被附加于所有非常人存在的一个通用标签。此外，由于灵性的显灵现象向古人揭示了世间有一种犹如自然力量的无形存在，他们将其称之为神，就像我们将其称之为灵性一样。这看似只是用词上的差别，然而真正的差异源于他们的无知——当然也不乏为了某种利益而故弄玄虚之人——他们为其修寺庙、建祭坛；而在我们看来，灵性不过是类似于我们的生物，只是达到了不同圆满程度且摆脱了世俗的皮囊而已。假如仔细研究异教神灵的各种属性，我们不难辩认出那些神灵无不拥有不同等级的灵性所具有的特征，也不难辩认出其在进化程度更高之世界的物理状态，灵性包的特性及在俗世事物中所扮演的角色。
当基督教以其神圣之光照亮这个世界时，它并不会摧毁自然界本身的东西。相反，它将崇拜重新引向了真正担得起这一崇拜的唯一的上帝。而关于灵性的记忆，则在不同的文化中被永久传承。显灵现象从未停止，它们在神秘的外衣下被赋予各种解释，并被频频利用。尽管宗教已将显灵现象认定为一种奇迹，怀疑者们却仍将其视为诡计。而如今，我们以灵性主义为依托，正大光明地对其进行了严谨认真的研究，摆脱了一直以来深受蒙蔽的迷信束缚，揭示了自然界最伟大和最崇高的原则之一。
