5.儿童死后的命运197. 幼年早夭的孩子其灵性的净化程度是否会和成年人的一样？
“有时反而可能会高于年长之人，因为一个孩子可能经历了比一个成人更多的前世轮回，因此可能拥有更多的经验，尤其是在自身取得了进步的情况下。”
■ 那么，孩子的灵性会比父母的灵性拥有更高的进化程度吗？
“这种情况相当常见。难道你从未发现过吗？”
198. 假如一个孩子从未作恶，却幼年早夭，那么其灵性会升入一个更高的等级吗？
“这个孩子虽然从未作恶，但却也从未行善。上帝并不会减轻这个灵性所必须经受的考验。如果灵性是纯洁的，原因并不在于他是一个孩子，而是因为他已经获得了进升。”
199. 为何生命常常在童年时就夭折了？
“对于灵性而言，一个孩子的寿命长短可能是其前世未能寿终正寝所剩余的寿数。此外，孩子的死亡对于父母而言，通常是一种考验或赎罪。”
■ 一个孩子若幼年早夭，其灵性会变成怎样？
“会转世投生。”
假如人只有一世可活，且死后的命运注定永远无法改变，那为什么半数人幼年早夭，未尽全力过完一世，却有资格享受永福？他们有何权利免于承受其他人所经历的往往充满痛苦的人生？这样的秩序绝不可能符合上帝的公正性。通过轮回转世，所有人都能平等地享有绝对公正。未来属于所有人，既无例外，亦无偏袒，若是落到最后，就只能怪自己。每个人都必须修行积德，为自己的行为承担义不容辞的责任。
此外，认为童年是一种天真无邪的状态是不合理的。难道我们未见过在教育尚未发挥作用的年纪，孩子就已表现出最坏的天性吗？难道我们未见过那些看上去生性狡猾、虚伪、奸诈之人，甚至那些怀有盗窃杀伐本能之人，哪怕他们身边都有很好的典范？在他们犯下罪行时，刑法会宣判他们无罪，认为其行为缺乏辨别能力，是出于本能而非故意。但这种本能从何而来呢？为什么在相同的年纪、相同的教养环境、相同的影响之下，孩子的本能差异却如此之大？既然这与教育无关，那么倘若不是源于灵性本质的不圆满，这种幼年之恶又是从何而来呢？真正邪恶之人提升更小，为此，他们必须承担后果，不是因为此生童年时所做的坏事，而是因为前世种下的恶果。因此，律法对所有人一视同仁，上帝的公正泽被众生。
