6.1. 三等灵性：不圆满灵性
101. 一般特征
物质凌驾于灵性之上；具有为非作恶的倾向；无知、傲慢、自私，且拥有由此产生的一切邪恶情感。
他们能够凭直觉感知上帝的存在，但并不能理解上帝。
然而，他们也并非个个都是邪恶的。有些灵性与其说是恶贯满盈，倒不如说是轻浮、草率、心怀恶意。有些灵性既不善良，也不邪恶，只是毫无是处，有欠圆满。不过，也有一些灵性以作恶为乐，一有机会，便喜欢为非作歹。
他们会将智慧与邪恶或恶意同流合污——不论其智力水平高下，他们的思想缺乏高度，性情也堪称卑劣。
他们对灵性世界的事物所知有限，仅有的一点认知也交杂着俗世的观念和偏见。他们只会带给我们对于灵性世界的错误看法和片面认识，不过，细心的观察者也有可能在他们漏洞百出的交流中发现高度净化的灵性所传授给他们的伟大真理。
他们的特性会通过其语言表现出来。凡是在交流中透露出邪恶思想的灵性都可以归为第三等级；由此推断，凡是向我们传达了邪恶思想的灵性也都来自于这一等级。
看到善良的灵性享有幸福，他们会感到无休止的折磨，因为他们会因羡慕和嫉妒而心生苦恼。
对于自己在俗世中经历的苦难，他们还会保留着记忆和感知，而这种印象往往比现实本身更令其痛苦。因此，他们确实会因自己曾经经历过的苦难以及他们为他人带去苦难而忍受煎熬与折磨。因为苦日已多，且相信永无尽时，所以，他们认为信仰上帝就是一种惩罚。
我们可以将这类灵性划分成五大等级：
102. 第十级：不纯之灵
这些灵性有邪恶倾向，并以作恶为目标。作为灵性，他们往往巧言令色、胡言妄语，喜欢搬动是非、挑拨离间，擅于耍弄各种手段，弄虚作假、欺世瞒人。他们经常勾结灵性中的无能之辈、软弱之徒，令其对自己俯首听命，为自己赴汤蹈火，也乐于让其重蹈自己的苦难复辙，阻止其进步。
在这些灵性显灵时，可以通过其语言对其进行辨识：与其他灵性相比，其措辞用语迂腐粗鲁，与世俗之人无异，若非智力低下，则定然是道德卑微。他们会在交流中暴露本性，即便他们试图故作聪明地愚弄我们，也难以长久，迟早会露出马脚。
有些文化将他们转变为邪恶神灵，有些则将其称之为恶魔或恶灵。
在道成肉身时，他们大多拥有因卑鄙低俗的情感而形成的恶劣品质：荒淫、残忍、欺骗、伪善、贪婪和肮脏。他们以为非作歹为乐，通常根本无任何缘故。由于妒善仇仁，他们几乎总是从诚实的人中挑选受害者。无论所占地位高低，他们都是人类苦难的真正根源，任何惺惺作态的外表都难掩他们的无耻行径和卑劣手段。
103. 第九级：轻浮之灵
这些灵性无知愚昧、顽皮成性、轻浮草率，喜欢嘲笑别人，还爱管闲事，对所有问题都漫不经心，所答非实。他们以惹麻烦、招是非为乐，擅长阴谋诡计，喜欢通过欺骗和恶作剧等手段来误导他人。这一等级的灵性通常被贯之以“鬼火”、“妖怪”、“地精”和“精灵”等名字。他们服从于更高等级的灵性，常常担当高级灵性的仆从。在与人类交流的过程中，他们的语言通常活泼跳脱、幽默风趣，但几乎总是缺乏深度。他们会揪住人类的古怪和荒谬，对其各种嘲弄和讽刺。其最显著的特点，与其说是邪恶，不如说是淘气。
104. 第八级：伪智之灵
这些灵性的知识面可说已相当广泛，但太过自以为是、自命不凡。在某种意义上，他们已得了一定的进化，说话中有一种严肃的语调，因而会让人对其真实的能力和觉悟产生误解。不过，这些言论通常只是他们在世俗生活中所持有的偏见和理念的反映。他们说的话真假不一，多谬误、少真理，而这些难以避免的错误也使他们变得傲慢、善妒和固执。
105. 第七级：中立之灵
这些灵性既非大善，亦非大恶；相反，他们往往摇摆于两者之间。无论在道德素质还是智慧水平上，他们都未能超于凡人之上。他们依附于这个世界的物质，渴望拥有简单的满足感。
106. 第六级：捣乱和无序之灵
严格地说，这些灵性在个性品质上并不是一个单独划分出来的等级，他们可能属于三类灵性中的任何一类。他们往往会通过敲击声、实物的运动和异常位移、空气的扰动等可被感知的物理方式来显灵。他们似乎比其他灵性更加依附于物质，是导致地球元素不稳定的罪魁祸首——无论其手段是借助于空气、水、火或实物，还是作用于地球的内部结构。凡出现类似现象，都可以判断这并非偶然和物理原因所致，而是这些他们故意捣乱，有意为之。尽管所有的灵性都具备造成这些现象的能力，但更高等级的灵性通常会让下级灵性来做这些事情，因为后者更适合完成物质任务，而非智慧任务。如果高级灵性认为该类型的显灵是有价值的，就会派遣这些灵性代其行动。
