Второе пришествие Христа.
43. – Тогда Иисус сказал ученикам Своим: Если кто хочет идти за Мной, пусть возьмёт крест свой и следует за Мной; - потому что, кто захочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её.
И какая польза человеку, если он обретёт весь мир, а душу свою потеряет? Или какой выкуп даст человек за душу свою после того, как потеряет её? - Поскольку Сын Человеческий придти должен в славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его.
Истинно говорю вам, есть некоторые из стоящих здесь, кто не испытает смерти, так как уже увидели Сына Человеческого, возвращающегося в Царствие Своё. (Евангелие от Матфея, гл.16, ст.24-28).
44. – Тогда первосвященник стал посреди собрания и спросил Иисуса: почему Ты ничего не отвечаешь на то, что они свидетельствуют против Тебя? - Но Иисус молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Бога Благословенного? - Иисус сказал: Я, и однажды вы увидите Сына Человеческого, сидящего справа от Бога, и идущего в тучах небесных.
Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: Зачем нам ещё свидетели? (Евангелие от Марка, гл.14, ст.60-63).
45. – Иисус возвещает своё второе пришествие, но он не говорит, что опять придёт на Землю в материальном теле, и того, что олицетворит собой Утешителя. Он представляет себя как Духа, который должен придти в славе Отца Своего судить каждого по делам его, когда исполнятся времена.
Эти слова: «Есть некоторые из стоящих здесь, которые не испытают смерти, так как увидели Сына Человеческого, идущего в Царствие Своё», кажутся противоречием, так как известно, что он не приходил при жизни кого бы то ни было из присутствующих. Иисус, однако, не мог ошибиться в предвидениях такого рода, особенно относительно вещей современных, касающихся его лично; прежде всего, нужно поставить вопрос, всегда ли его слова были точно переданы. В этом можно сомневаться, если вспомнить, что Он сам не написал ничего; слова Его были собраны только после Его смерти; если же мы видим, что одни и те же Его речи передаются каждым евангелистом в разных выражениях, то это лучшее доказательство того, что слова его – это не текстуальные выражения. Возможно также и то, что смысл их мог быть иногда извращён при многочисленных переводах.
С другой стороны, несомненно, что если бы Иисус сказал всё, что мог бы сказать, то он, вероятно, выражался бы обо всём с большей точностью и ясностью, не допускающей никаких сомнений, как он это делает в изложении законов нравственности; но в других случаях он оставляет свою мысль завуалированной по поводу тех вещей, которые Он не посчитал нужным углублять. Апостолы, убеждённые в том, что всё им обещанное должно было исполниться ещё при современном им поколении, могли и мысли его излагать согласно своим понятиям. Поэтому они могли выражать их с большей определённостью, чем, может быть, сделал бы Он сам. Как бы то ни было, ясно одно, что вещи произошли не так, как они предполагали.
46. – Главный пункт, который Иисус не мог развить, потому что люди его времени были недостаточно подготовлены к идеям этого порядка и их следствиям, это важный закон перевоплощения, принцип которого он всё же изложил, как он сделал это относительно всех законов. Этот великий закон, изученный и освещённый в наши дни спиритизмом, является ключом ко многим местам Евангелия, которые без того кажутся лишёнными смысла.
Именно в этом законе можно найти рациональное объяснение предыдущих слов, принимая их буквально. Так как они не могут относиться к личности апостолов, очевидно, что они относятся к будущему царству Христову, т.е. к тому времени, когда его учение, лучше понятое, станет универсальным законом. Слова его, что некоторые из стоящих здесь увидят его пришествие, не могут быть поняты иначе, как намёк на их перевоплощение в ту эпоху. Но евреи представляли себе, что они увидят всё, что возвещал Иисус, и принимали слово в слово все эти аллегории.
Впрочем, некоторые из этих предсказаний исполнились в своё время, как, например, разрушение Иерусалима, несчастья, которые его сопровождали, и рассеивание евреев; но Иисус простирает свой взор дальше, и, говоря о настоящем, он постоянно намекает на будущее.
