БЫТИЕ ЧУДЕСА И ПРЕДСКАЗАНИЯ В ТОЛКОВАНИИ СПИРИТИЗМА

1. – Каким образом возможно знание будущего? Можно понять предвидение событий, которые являются последствием состояния нынешнего, а не тех, которые не имеют к нему никакого отношения, и ещё менее тех, которые приписываются случаю. Говорят, будущего не существует; оно ещё в небытии; каким же образом узнать, что оно настанет? Но примеры осуществившихся предсказаний довольно многочисленны, отсюда следует заключить, что здесь происходит явление, ключа к которому у нас нет, так как нет следствий без причины; именно эту причину мы и попробуем отыскать, и снова спиритизм, ключ к стольким тайнам, даст нам во всём разобраться и, кроме того, покажет, что сам факт предсказания не выходит из рамок законов природы.

Возьмём, как сравнение, самый обычный пример, который поможет нам объяснить принцип, который мы здесь разовьём.

2. – Представим себе человека, стоящего на высокой горе и рассматривающего обширное пространство равнины. В этом положении расстояние в одну милю ничтожно, и ему легко будет одним взглядом охватить все неровности с начала и до конца пути. Путешественник, впервые идущий по этой дороге, знает, что, двигаясь вперёд, он дойдёт до конца; это просто предвидение; но неровности пути, подъёмы и спуски, переправы через реки, переходы через леса и пропасти, в которые он может упасть, разбойники, которые могут его обокрасть, гостиницы, в которых он может отдохнуть, всё это не зависит от него: это для него неизвестное будущее, потому что взор его не простирается за ограниченный круг открывшегося горизонта. Что же касается продолжительности, он её измеряет тем временем, которое использует на прохождение пути; отберите у него эти приметы, и продолжительность сглаживается. Для человека же, который с горы следит глазами за путешественником, всё это является настоящим. Предположим, что этот человек сойдёт к путешественнику и скажет ему: «В такой-то момент ты встретишь то-то, ты подвергнешься нападению и найдёшь защиту», он тем самым предскажет ему будущее; будущее для путешественника; для человека же на горе это будущее является настоящим.

3. – Если мы выйдем теперь из круга вещей чисто материальных и проникнем мысленно в область духовной жизни, мы увидим то же явление, происходящее в более обширной области. Дематериализованные Духи подобны человеку на горе; пространство и время сглаживаются для них. Но дальновидность и проницательность их взгляда пропорциональны их чистоте и вознесению в Духовной Иерархии; они по отношению к низменным Духам подобны человеку, вооружённому могущественным телескопом, по сравнению с тем, кто смотрит простым глазом. У низших Духов зрение ограничено не только потому, что они лишь с трудом могут удаляться от земли, к которой привязаны, но потому, что грубость их перисприта скрывает от них далёкие предметы, как туман, заволакивающий зрение телесных глаз.

Понятно, что, в зависимости от степени совершенствования, Дух может охватить период в несколько лет, несколько столетий и даже несколько тысяч лет, поскольку что такое сто лет перед вечностью? События не развёртываются перед ним постепенно, как перед странником события его пути: он видит одновременно начало и конец периода; все происшествия, которые в этот период составляют будущее для земного человека, для него – настоящее. Таким образом он мог бы придти и сказать нам с уверенностью: такое-то событие произойдёт в такую-то эпоху потому, что он видит его, как человек на горе видит, что ожидает путешественника на его пути; если он этого не делает, то потому, что знание будущего было бы вредно человеку; оно смущало бы его свободную волю; оно парализовало бы его в тех трудах, которые он должен выполнить для своего прогресса; добро и зло, ожидающие его, находясь в неизвестности, служат ему испытанием.

Если такая способность, пусть даже ограниченная, может быть принадлежностью сущности, то до какой степени могущества она должна доходить у Творца, который охватывает вечность? Для Него не существует времени: начало и конец мира для Него – настоящее. В этой обширной панор