36. – Фарисеи обвинили Иисуса в том, что он изгонял бесов бесовской силой; добро, которое он творил, было, по их убеждению, делом Сатаны, и они не соображали, что Сатана, изгоняя самого себя, поступал бы бессмысленно. Примечательно, что фарисеи того времени уже утверждали, что все высшие способности, слывшие тогда сверхъестественными, были делом дьявола, так они считали даже, что Христос от него получал своё могущество; таким образом, ещё одним пунктом больше в аналогии с настоящей эпохой; Церковь и теперь старается, чтобы эта доктрина одержала верх над спиритическими явлениями*.
* Все теологи далеки от разделения такого мнения насчёт демонической доктрины. Вот мнение одного духовного лица, значения которого не могут отрицать его собратья. На стр. 341 второго тома Бесед о религии кардинала Фрейсину, епископа из Гермополиса (Париж, 1825 г.), читаем следующее: “Если Иисус творил чудеса силой дьявола, значит, дьявол работал над уничтожением своего владычества и употреблял своё могущество против себя самого. Конечно дьявол, старавшийся разрушить царство зла, для того, чтобы утвердить царство добродетели, был бы странный дьявол. Вот почему Иисус, чтобы опровергнуть нелепое обвинение Евреев, сказал им: “Если Я творю чудеса именем дьявола, значит, он разделился сам в себе и старается истребить себя”. - Ответ, не терпящий возражения. Это и есть тот аргумент, который противопоставляют спириты тем, кто приписывает дьяволам те возвышенные советы, которые они получают от Духов. Дьявол поступил бы в таком случае как профессиональный вор, который отдавал бы всё, что накрал, и приглашал и прочих воров сделаться честными людьми.
