Многочисленные исцеления Иисуса.
26. – Ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах и проповедуя Евангелие Царствия, исцеляя все болезни и любую немощь в людях. И прошёл о Нём слух по всей Сирии; Ему приводили всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, бесноватых, лунатиков, паралитиков, и Он исцелял их; - и следовало за ним множество народа из Галилеи, Декаполиса, Иерусалима, Иудеи, и из-за Иордана». (Евангелие от Матфея, гл. 4, ст.23-25).
27. – Из всех дел, свидетельствующих о могуществе Христа, без сомнения, самые многочисленные – это исцеления; он хотел показать этим, что истинное могущество делает добро, что цель его быть полезным, а не удовлетворять любопытство равнодушных зрелищем необыкновенных вещей.
Облегчая страдания, он сердцем привлекал к себе людей, обретая таким образом более многочисленных и искренних новообращённых, чем если бы поражал их глаза зрелищами. Так он заставлял любить себя: а если бы он ограничился одними удивительными материальными явлениями, как этого требовали фарисеи, большинство видело бы в нём только волшебника, на которого праздные люди приходили бы смотреть для развлечения.
Так, когда Иоанн-Креститель посылает к нему своих учеников, чтобы спросить его, он ли Христос, он не говорит; «Да, это я», что мог бы сказать всякий самозванец; он не говорит им ни о чудесах, ни о вещах необыкновенных; он просто отвечает им: «Идите и скажите Иоанну: слепые видят, больные исцеляются, глухие слышат, Евангелие возвещено бедным». Это значило: «Узнайте меня по делам моим, судите о дереве по плодам его», потому что в этом был истинный смысл его Божественной миссии.
28. – Спиритизм также показывает свою высокую миссию тем добром, которое он творит. Он исцеляет физические болезни, но особенно болезни нравственные, а это и есть величайшие чудеса, которыми он подтверждается. Самые искренние сторонники его не те, которых поразил вид необычных явлений, а те, сердце которых было тронуто утешением; те, которые были освобождены от муки сомнений; те, мужество которых была поднято в скорби; которые черпали силы в сознании будущего, принесённого им, в понимании своего духовного существа и его назначения. Это те, вера которых непоколебима, потому что они чувствуют и понимают.
Те, кто ничего не видит в спиритизме, кроме материальных явлений, не могут понять его морального могущества; так же неверующие, знакомые с ним лишь по явлениям, причины которых они не понимают, видят в спиритах только шарлатанов и фокусников. Поэтому спиритизм восторжествует над неверием не чудесами; он восторжествует, умножая свои нравственные блага; поскольку, если неверующие не признают чудес, они, как и все, знают страдания и скорби, а никто не отказывается от успокоения и утешения.
