Превосходство природы Иисуса.
1. – Факты, сообщённые в Евангелии и рассматриваемые до сих пор как чудеса, принадлежат, в своём большинстве, к разряду явлений психических, то есть таких, которые имеют своей причиной способности и свойства души. Сопоставляя их с теми, которые описаны и объяснены в предыдущей главе, мы без труда замечаем существующую между ними идентичность причины и следствия. История показывает аналогичные примеры во все времена и у всех народов по той причине, что с тех пор, как существуют воплощённые и развоплощённые души, должны были происходить и те же явления. Конечно, по этому поводу можно спорить с историей; но в настоящее время эти явления совершаются на наших глазах, так сказать, по нашему желанию лицами, не представляющими собой ничего исключительного. Одного лишь факта воспроизведения явлений в идентичных условиях достаточно для доказательства их возможности и их подчинения закону, а, значит, что ничего сверхъестественного в них нет.
Принцип психических явлений, как мы уже видели, опирается на свойства периспритного флюида, который служит магнетическим фактором; на проявления Духа во время жизни и после смерти; наконец, на определяющее состояние Духов и их роль как активной силы природы. Если известны эти элементы и их явления доказаны, необходимо признать и возможность некоторых фактов, которые отвергались раньше, когда им приписывали сверхъестественное происхождение.
2. – Не предрешая ничего о природе Христа, исследование которой не входит в задачу данного труда, и, рассматривая его предположительно как высочайшего Духа, нельзя не видеть того, что по своим совершенствам он стоит намного выше земного человечества. Воплощение его в этом мире по своим громадным результатам должно было быть одной из тех миссий, какие поручаются лишь прямым посланникам Божества для исполнения Его замыслов. Предполагая, что сам Он был не Богом, а посланником Бога для передачи Его слова, он, скорее, больше, чем пророк, поскольку он – Божественный Мессия.
Как человек, он имел организацию, как и все плотские существа, но как Дух чистый, отрешённый от материи, он должен был жить духовной жизнью больше, чем материальной, слабости которой были ему чужды. Превосходство Иисуса над людьми зависело не от каких-либо особых качеств его тела, а от качеств его Духа, который абсолютно господствовал над материей, и его перисприта, почерпнутого в самой квинтэссенции земных флюидов. (Гл. XIV, № 9). Душа его соединялась с телом лишь строго необходимыми узами. Всегда свободная, она приносила ему двойное зрение не только постоянное, но исключительной проницательности и совершенно особой высоты, не той, какая встречается у обычных людей. То же самое было и по отношению всех явлений, которые зависят от периспритных или психических флюидов. Качество этих флюидов давало ему огромное магнетическое могущество, которому способствовало постоянное желание творить добро.
В исцелениях, которые он совершал, поступал ли он как медиум? Можно ли смотреть на него, как на могущественного медиума-целителя? Нет, потому что медиум – это посредник, инструмент, которым пользуются бесплотные Духи. А Христос не нуждался в помощи, он, который сам помогал другим; он действовал сам, в силу своего личного могущества, как в некоторых случаях могут действовать воплощённые по мере своих сил. Впрочем, какой Дух посмел бы внушать ему свои мысли, поручая их передачу? Если он и получал посторонние воздействия, они могли быть только от Бога. По определению одного Духа, он был медиумом Бога.
