БЫТИЕ ЧУДЕСА И ПРЕДСКАЗАНИЯ В ТОЛКОВАНИИ СПИРИТИЗМА

Allan Kardec

Вы находитесь в: GENESIS THE MIRACLES AND THE PREDICTIONS ACCORDING TO SPIRITISM > GENESIS > Chapter XI - SPIRITUAL GENESIS


ГЛАВА XI – Духовное Бытие.



Духовное начало.

1. – Существование духовного начала – это факт, нуждающийся в доказательствaх не более, чем материальное начало; это своего рода аксиома; оно подтверждается своими последствиями так же, как материя своими.

Согласно принципу: «Всякое явление имеет свою причину, следовательно, всякое разумное явление должно иметь разумную причину»; любой отличит механическое движение колокола, колеблемого ветром, от движения того же колокола, дающего какой-либо сигнал или оповещение, и тем самым обнаруживающего какую-нибудь мысль или намерение. А поскольку материал колокола не может иметь сознания, то ясно, что колоколом движет разумная сила, проявлению которой он служит, как орудие.

По той же причине никому не придёт в голову приписывать сознание телу мёртвого человека. Если живой человек мыслит, значит, в нём есть что-то, чего уже нет в нём после его смерти. Разница между ним и колоколом заключается в том, что разумная сила, движущая колокол, находится вне его, тогда как сила, выражающаяся в деятельности человека, находится в нём самом.

2. – Понятие о духовном начале вытекает из самого существования Божьего; без этого начала существование Бога не имело бы смысла, и было бы так же мало понятно, как идея о Верховном Разуме, царящем вечно над одной только грубой материей, или о земном монархе, властвующем над одними камнями. Нельзя предположить Бога без Его существенных Божественных атрибутов: доброты и справедливости, но эти качества были бы бесполезны, если бы распространялись только на одну материю.

3. – С другой стороны, было бы невозможно постичь Бога, совершенного, доброго и справедливого, который создаёт разумных и чувствующих существ, обрекая их на полное уничтожение после нескольких дней страдания без всякого вознаграждения, и теша Свой взгляд этим зрелищем непрерывного ряда существ, которые рождаются не по своей воле, мыслят несколько мгновений для того, чтобы узнать одно горе, и угасают навсегда после мимолётного эфемерного существования.

Если бы мыслящее существо не переживало человека, страдания жизни были бы бесцельной жестокостью Божьей. Вот почему материализм и атеизм логически связаны друг с другом; отвергая причину, они не могут принять следствия; отвергая следствие, не могут принять причины. Таким образом, материализм если и не согласен с разумом, то, по крайней мере, верен себе.

4. – Идея вечности разумного существа врождённая у человека; она находится в нём в состоянии интуиции и стремления; он понимает, что только там существует награда за лишения жизни; вот почему всегда было и будет больше спиритуалистов, чем материалистов, больше деистов, чем атеистов.

К интуитивной идее и к могуществу рассуждения спиритизм прибавляет одобрение фактов, материальное свидетельство существования духовного существа, его бессмертия и его индивидуальности; он с точностью определяет и дополняет то, что было в этой идее неопределённого и абстрактного. Он показывает нам духовное существо действующим вне материи, будь то после или во время телесной жизни.

5. – Являются ли начало духовное и начало жизненное единственным и одним и тем же?

Исходя по обыкновению из наблюдений над фактами, мы скажем: если бы оба принципа были неразлучны, то имелось бы основание их смешивать, но если есть существа живущие и не думающие вовсе, как, например, растения; человеческие тела, ещё оживотворённые органической жизнью без малейшего признака мысли; если в живом существе происходят движения жизни, независимо от какого бы то ни было акта воли; если органическая жизнь продолжается во время сна с полной активностью, тогда как жизнь интеллектуальная не проявляется никаким внешним признаком, есть основание предполагать, что органическая жизнь заключается в принципе, присущем материи, независимом от жизни духовной, которая присуща Духу. Если же материя жизненна независимо от Духа, и если Дух живёт независимо от материи, становится ясным, что эта двойная жизненность им