15. – Можно идти и дальше в развитии этих идей. Эта теория, как она ни рациональна, всё же не решает всех трудностей вопроса.
Если наблюдать явления инстинкта, то прежде всего замечаешь единство целей и верность результатов, исчезающих, как только инстинкт заменяется свободным разумом; к тому же, в постоянстве и совершенстве приспособления инстинктивных способностей к потребностям каждого вида заметна глубочайшая мудрость. Такое единство целей не могло бы существовать без единства мысли, а единство мысли несовместимо с разнообразием индивидуальных способностей; только это единство может создать ту поразительную по совершенству гармонию, которая проводится с начала времени и во всех широтах с математической точностью и правильностью, никогда себе не изменяющей. Однообразие в результате инстинктивных способностей – это характерный факт, обязательно доказывающий единство причины; если бы эта причина была присуща каждой отдельной индивидуальности, то было бы столько разнообразных инстинктов, сколько особей, начиная от растения и кончая человеком. Общее однообразное и постоянное явление должно иметь общую, однообразную и постоянную причину; явление же, обнаруживающее мудрость и предусмотрительность, должно иметь мудрую и предусмотрительную причину. А причина мудрая и предусмотрительная необходимо должна быть разумной и не может быть исключительно материальной.
Не находя в воплощённых или бесплотных созданиях способностей, нужных для достижения подобных результатов, надо подняться выше, т.е. к самому Творцу. Если припомнить объяснение (Гл. II, № 86) о том, как действует божественное Провидение, можно представить себе все существа проникнутыми бесконечно мудрым божественным флюидом, и тогда будут понятны предусмотрительные мудрость и единство целей, проявляющиеся во всех инстинктивных движениях на благо каждого существа. И эта предусмотрительность тем более деятельна, чем меньше средств находит личность в себе и в своём разуме; вот почему она является более высокой и более абсолютной у животных и низших существ, чем у человека.
По этой теории понятно, почему инстинкт представляет всегда правильным. Материнское чувство, наиболее благородное из всех, которое материализм старается понизить до уровня механических сил притяжения, действующих в природе, возвышается им и облагораживается. Ради его целей оно и не могло быть предоставлено капризным случайностям рассудка и свободной воли. Через орган матери Бог сам бдит над Своими рождающимися созданиями.
