Вы находитесь в:
GENESIS THE MIRACLES AND THE PREDICTIONS ACCORDING TO SPIRITISM > GENESIS > CHAPTER II - GOD > Providence
Провидение
20. – Провидением называется Божья забота о своих созданиях. Бог находится везде, видит всё, руководит всем, не исключая даже мелочей: в этом и заключается действие Провидения.
«Как может Бог, такой великий, такой могущественный, превосходящий всё и всех, входить во все мельчайшие подробности и заниматься малейшими поступками или мыслями каждого отдельного человека? Такой вопрос ставит себе неверующий, откуда заключает, что, признав существование Бога, надо предположить, что Его действие распространяется только на общие законы Вселенной; он думает, что мир живёт вечно под действием этих законов, которым подчинено всякое творение в сфере своей деятельности, и что для этого не нужно беспрерывного вмешательства Провидения».
«Как может Бог, такой великий, такой могущественный, превосходящий всё и всех, входить во все мельчайшие подробности и заниматься малейшими поступками или мыслями каждого отдельного человека? Такой вопрос ставит себе неверующий, откуда заключает, что, признав существование Бога, надо предположить, что Его действие распространяется только на общие законы Вселенной; он думает, что мир живёт вечно под действием этих законов, которым подчинено всякое творение в сфере своей деятельности, и что для этого не нужно беспрерывного вмешательства Провидения».
21. – В настоящем своём низшем состоянии людям трудно постичь бесконечного Бога, поскольку сами они конечны и ограничены, и Бога считают таким же. Они Его представляют себе существом предельным, как они сами, и по своему образу составляют себе Его образ. Этому немало способствуют картины, изображающие Его в виде человека и поддерживающие это заблуждение в умах толпы, поклоняющейся форме больше, чем идее. Для большинства это – могущественный Царь, восседающий на недоступном престоле в беспредельности небес; люди, по ограниченности своих способностей и представлений, не понимают, чтобы Он мог или соблаговолил непосредственно вмешиваться в мелкие дела.
22. – Будучи не в состоянии постичь саму сущность Божества, человек может составить себе лишь приблизительное понятие о Нём посредством сравнений, конечно, довольно несовершенных, но показывающих ему возможность того, что с первого взгляда кажется ему невозможным.
Предположим флюид настолько тонкий, что проникает во все тела, но неразумный и действующий механически посредством одних физических сил. Но если мы представим себе флюид разумный, одарённый способностью мыслить и чувствовать, он будет действовать уже не слепо, а сознательно, по собственной воле и с полной свободой: он будет видеть, слышать и чувствовать.
Предположим флюид настолько тонкий, что проникает во все тела, но неразумный и действующий механически посредством одних физических сил. Но если мы представим себе флюид разумный, одарённый способностью мыслить и чувствовать, он будет действовать уже не слепо, а сознательно, по собственной воле и с полной свободой: он будет видеть, слышать и чувствовать.
23. – Свойства периспритного флюида могут дать нам некоторое понятие об этом. Этот флюид сам по себе неразумен, потому что материален; но он носитель мысли, чувств и представлений Духа.
Периспритный флюид – это не мысль Духа, а агент и посредник этой мысли; а так как он переносит её, то он ей, так сказать, пропитан, и нам кажется, по невозможности их разделить, что мысль и её носитель-флюид составляют единое целое, подобно звуку, сливающемуся с передающим его воздухом. Таким образом, мы можем, в некотором смысле, материализовать мысль. Подобно тому, как мы говорим о звуковых волнах воздуха, мы можем сказать и то, что флюид становится разумным.
Периспритный флюид – это не мысль Духа, а агент и посредник этой мысли; а так как он переносит её, то он ей, так сказать, пропитан, и нам кажется, по невозможности их разделить, что мысль и её носитель-флюид составляют единое целое, подобно звуку, сливающемуся с передающим его воздухом. Таким образом, мы можем, в некотором смысле, материализовать мысль. Подобно тому, как мы говорим о звуковых волнах воздуха, мы можем сказать и то, что флюид становится разумным.
24. – Так ли это или нет, т.е. действует ли Божественная мысль непосредственно или через флюид, но для облегчения нашего понимания представим себе её в конкретной форме разумного флюида, наполняющего всю беспредельность мира и проникающего во все части Вселенной: вся Природа погружена в Божественный флюид; потому в силу принципа, что все части одного целого однородны с этим целым и имеют однородные с ним свойства, каждый атом этого флюида, если можно так выразиться, обладает мыслью, т.е. существенным атрибутом Божества; а поскольку этот флюид распространён повсюду, то всё подвергается его разумному воздействию, его предупредительности и его заботе; нет ни одного создания, как бы ничтожно оно ни было, которое не было бы проникнуто им. Таким образом, мы постоянно находимся в присутствии Бога, не можем скрыть от Его взгляда ни одного нашего поступка; мысль наша в постоянном соприкосновении с Его мыслью, и выражение, что Бог читает в самых глубоких изгибах сердца нашего, совершенно верно. Мы в Нём, как и Он в нас, по выражению Иисуса Христа.
Таким образом, чтобы распространить Своё внимание на все Свои творения, Богу нет нужды бросать Свой взгляд на них с высоты безграничного пространства; наши молитвы, чтобы быть услышанными Им, не нуждаются в громогласном голосе и преодолении беспредельных расстояний, поскольку Бог всегда с на
Таким образом, чтобы распространить Своё внимание на все Свои творения, Богу нет нужды бросать Свой взгляд на них с высоты безграничного пространства; наши молитвы, чтобы быть услышанными Им, не нуждаются в громогласном голосе и преодолении беспредельных расстояний, поскольку Бог всегда с на