55. – Последняя черта спиритического откровения, вытекающая из самих условий, в которых оно проявляется, состоит в том, что, опираясь на факты, оно существенно прогрессивно, подобно всем опытным наукам, и иным быть не может. По самой сущности своей, оно вступает в союз с наукой, которая, излагая законы природы в определённом порядке фактов, не может противоречить воле Бога, автора этих законов. Научные открытия прославляют Бога, а не унижают Его; они уничтожают только то, что создали люди на основании своих ложных понятий о Боге.
Итак, спиритизм ставит абсолютным принципом только то, что доказано с очевидностью или логически вытекает из наблюдений. Касаясь всех ветвей социальной экономии, которые он подкрепляет собственными открытиями, он всегда будет усваивать все прогрессивные учения, к какому бы порядку они ни принадлежали, достигшие состояния практических истин и вышедшие из области утопии, иначе он сам себя уничтожит. Перестав быть тем, чем он должен быть, он изменил бы своему происхождению и своей предопределённой цели. Спиритизм, двигающийся вместе с прогрессом, никогда не может быть превзойдён, потому что, если новые открытия докажут ему, что он в каком-нибудь пункте ошибается, он изменится в этом пункте; если откроется новая истина, он её примет*.
* Перед столь ясными и категорическими заявлениями, заключающимися в этой главе, отпадают все обвинения в тенденции к абсолютизму и автократии принципов, все ложные уподобления людей предубеждённых или недостаточно осведомлённых. Впрочем, эти заявления не новы; мы достаточно повторяли их в наших сочинениях, чтобы не оставалось никаких сомнений на этот счёт. Они указывают наше действительное и единственно желательное для нас положение в этом деле - положение труженика.
