52. – Надо заметить, что нигде спиритические наставления не были даны в полном объёме; они касаются так многих наблюдений, таких разнообразных предметов, требующих либо специальных познаний, либо особых медиумических способностей, что было бы невозможно соединить в одном пункте все нужные условия. Наставление должно быть коллективным, а не индивидуальным, и духи разделили труд, распространив предметы изучения и наблюдения подобно тому, как на некоторых фабриках создание одного предмета разделяется по частям между многими работниками.
Таким образом, Откровение совершалось частично, во многих местах и при помощи многочисленных посредников, и таким же образом оно продолжается до сих пор, так как не всё ещё открыто. Каждый центр находит в других центрах дополнение к тому, что сам получает, и общность, соотношение всех частных наставлений образуют спиритическое учение.
Нужно было сгруппировать рассеянные факты, чтобы рассмотреть их соотношения, собрать документы и наставления, данные Духами в разных местах и по разным вопросам, чтобы их сравнивать, анализировать и изучать их сходство или различие. Сообщения давались Духами всех степеней, более или менее просвещёнными, и нужно было разобрать, насколько здравый смысл позволяет оказывать им доверие. Нужно было различать индивидуальные, отдельные мнения от тех, которые получают санкцию общего Учения Духов, утопии – от разумных понятий; исключать те, которые явно опровергаются данными положительных наук и здравой логики, использовать даже заблуждения, сообщённые Духами низшего порядка, для уяснения состояния духовного мира, и из всего этого составить общее, однородное целое. Одним словом, для такой разработки нужен был центр, свободный от всяческих идей, от всяких сектантских предрассудков, готовый признать истину, ставшую очевидной, даже если бы она противоречила его личным мнениям. Такой центр образовался сам собой, в силу стечения обстоятельств и без предвзятого намерения*.
* Книга Духов, первый труд, поставивший спиритизм на философскую почву с помощью выведения моральных последствий фактов, приступивший к разработке всех отделов учения в важнейших, поднимаемых им, вопросах, сразу по своему появлению стала точкой соединения, к которой спонтанно устремились отдельные, индивидуальные труды. Несомненно, что с появления этой книги начинается эра философского спиритизма, до тех пор не выходившего из области любопытных опытов. Если эта книга завоевала сочувствие большинства, то это произошло потому, что она выражала чувства этого большинства и удовлетворяла его стремлениям; а также и потому, что всякий находил в ней подтверждение и логическое объяснение того, что он получал сам. Если бы эта книга не согласовалась с общим учением Духов, то не внушила бы никакого доверия и была бы быстро забыта. А между тем она стала точкой соединения. Вокруг кого? Конечно, не человека, который сам по себе ничто, рабочая пружина, умирающая и исчезающая, но вокруг идеи, которая не может погибнуть, когда исходит из высшего, не человеческого источника.
Такое самопроизвольное сосредоточение рассеянных сил дало повод к громадной переписке, единственной в своём роде картине истории современного спиритизма, в которой одновременно отражаются и частные труды, и сложные чувства, порождённые учением, и нравственные результаты, самопожертвования и отступничества; это драгоценные летописи для потомства, которое по ним будет судить о вещах и людях с подлинными документами в руках. С такими неопровержимыми свидетельствами что станет со всей клеветой, всеми ложными наветами и диффамациями ревности?
