福音書 以靈性主義為依託

Allan Kardec

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26. 你問允不允許減輕對你的考驗。由這個問題,可 以衍生出以下問題:溺水之人允不允許自救?身上有刺 之人允不允將刺拔掉?生病之人允不允請醫生?考驗的 目的在於讓人擁有智慧、耐心和順從。一個人可能天生 就處於痛苦和困難的境地,而這正是為了讓他們尋找克 服困難的辦法。要修積功能,便要毫無怨言地去承擔不 可避免的病痛及其帶來的後果,在鬥爭中堅持不懈,失 敗時也不絕望,但並非漠不關心——後者與其說是功 德,不如說是懶惰。

當然,這個問題還會引申出另一個問題。既然耶穌 說“受苦之人受到祝福”,那麼主動尋求苦難,即自願 受苦以接受更多考驗,算是功德之舉嗎?對此,我要非 常明確地回答:如果經歷這種苦難和貧困是為了他人利 益,自然是功德無量,因為這是犧牲自我的慈善之舉; 如果這一切只是為了自己的利益,便毫無功德可言,因 為這僅僅是源於自私自利的執念。

這兩者之間有很大的區別:就個人而言,你要滿足 於上帝給你的考驗,不必額外加碼,因為這些考驗通常 已經很沉重了。忠實地接受考驗,不要抱怨;這是上帝 對你的全部要求。不要以無謂的貧困和毫無目的的屈辱 來削弱你的身體,因為你需要聚積你所有的力量,來完 成你在世間的勞動使命。故意折磨和損耗你的肉體是對 上帝律法的侵犯,因為上帝給了你滋養和強化肉體的手 段。毫無必要地削弱肉體,無異於自殺。使用肉體,但 不要濫用它;這就是律法。濫用最好的事物,會招致懲 罰,帶來不可避免的後果。

一個人為了他人承受痛苦則是另一回事。如果你忍 受寒冷和饑餓是為溫暖和餵養需要幫助之人,如果你的 身體因此而受苦,那麼這就是上帝所祝福的犧牲。你離 開自己溫馨的家,前往一個受疾病感染的茅舍裡去安慰 病患;你不懼弄髒自己嬌嫩的雙手,去清理治療病人的 傷口;你不眠不休地守在病床前,看護著與你並無親緣 關係的兄弟姐妹,你以自己的健康為代價,做好事,行 善舉:這才是你的麻衣,是真正帶著福賜的麻衣,因為 世間的享樂並未讓你的心枯萎。你沒有沉溺於驕奢淫 逸、令人萎靡的溫柔鄉中,卻讓自己成為慰藉無家可歸 的窮人的天使。

然而,那些為了逃避誘惑而遁世隱居之人,你的作 用何在?既然你逃避困難,放棄鬥爭,經受考驗的勇氣 又何在?如果你想要麻衣,就將它披在你的靈魂上,而 不是你的身體上。讓你的靈魂變得更堅強,而不是你的 肉體;打擊你的傲慢之心;毫無怨言地忍受屈辱;鞭笞 你的自私自利;堅毅地面對羞辱和譭謗帶來的,甚於肉體痛苦的折磨。這才是真的麻衣,這上面的傷痕是有意 義的,因為它們將證明你的勇氣和對上帝意志的順服。(一個守護天使,巴黎,1863 年)