5.
解說：奉耶穌之名聚會，並不僅僅意味著身體上的 聚會，而是通過向善的意願和思想交流，實現靈性上的 聚會。如此，耶穌必會出現在聚會者中間——無論是他 本尊，還是代表他的純潔靈性。靈性主義使我們懂得了 靈性是如何與我們共存的。靈性以流體或靈性軀體的形 式和我們在一起，如果他們顯形，我們能認出他們的外表。他們在等級制度中的地位越高，輻射能力就越強。 正是通過這種方式，他們擁有了無處不在的天賦，並且可以同時出現在多個地方：他們所需要做的，就是釋放 自己的思想。
耶穌這句話的意思，在於闡明團結友愛的結果。吸 引他的並不是人數的多少——因為他本可以說十個或二 十個人，而不是兩三個人——而是在於讓人們相互尊重 的仁慈之情。因此，要做到這一點，兩個人足矣。然 而，如果這兩個人祈禱時各自為政，那麼即使都是向耶 穌祈禱，他們之間也沒有思想交流，尤其是當他們之間 缺乏互相仁愛的情感時。同樣地，如果他們以偏見、仇 恨、嫉妒或豔羨的眼光看待對方，他們的思想電流非但 不會使他們因情感共鳴的共同衝動而團結在一起，反而 使他們互相排斥。若是如此，
他們便不是在奉耶穌之名 聚會；耶穌不過是聚會的
藉口，並非真正的動機。（參 見第二十七章和第 9 節）
這並不意味著耶穌對一個人的祈禱就充耳不聞。他 之所以沒有說“誰叫我，我就到誰那裡去”，那是因為 他首先要求的是愛他人。這種愛在群體當中比在一個人 獨處時展現得更為明顯，因為任何個人主義情緒都會排 斥這種愛。因此，如果在一次大型聚會中，只有兩三個人因為真正的仁慈之情心靈相通，而其他人則把自己孤 立起來，一心只有自私或世俗的想法，那麼耶穌只會與 前者，而非後者在一起。故奉耶穌之名義的聚會並不是 指異口同聲地念經文或唱讚美詩，也不是指整齊劃一地 行祭拜之禮，而是指與耶穌身上所展現的仁慈精神相一 致的思想交流。（參見第十章第 7 節和第 8 節；第二十七 章第 2 節至第 4 節）
這應當是靈性主義者舉行的，需要善靈參與的嚴肅 聚會所具有的特點。
