福音書 以靈性主義為依託

Allan Kardec

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宗教信仰;堅定信仰的狀態

6. 從宗教的角度來看,信仰是指相信不同宗教所包含 的特定教條;每個宗教都有自己的信仰。由此看來,信 仰既有可能是理性的,也有可能是盲目的。盲目的信仰 不明事理、不辨真假,處處有違證據、有悖理性,在極 端情況下,甚至會引發狂熱行為。任何信仰,若以謬誤 為根基,遲早會崩塌。只有建立在真理基礎之上的信 仰,才是未來唯一的保障,因為它從不擔心人類的啟蒙 進化,正所謂:真理從不掩於晦暗,亦從不消於光明。每個宗教都聲稱自己擁有真理;然而,盲目地奉行某一 信仰,其實就等於承認自己無法證明這一信仰的正確 性。


7. 人們常說,信仰是不能規定的,很多人聲稱他們沒 有信仰,但那並不是他們的錯。誠然,信仰是不能規定 的,更確切地說,信仰是不能強加的。的確,信仰不能 規定,只能樹立,沒有人會拒絕擁有信仰,即使對此最 為抗拒之人也不例外。我們所說的,是靈性上的基本真 理,而非某個特定信念。不是信仰去尋找這些人,而是 這些人去尋找信仰,前提是要真心誠意地尋求,才能找 到。因此,可以肯定的是,那些說“我們非常願意相信,但我們的確做不到”的人,只是嘴上說說,並非真 心實意,他們之所以這麼說,無非是自我寬慰一下而 已。既然身邊已有如此多的實證,為何不肯睜眼看看 呢?有的人是漠不關心,有的人是不願被迫改變自己的 習慣,而大數人則是心懷傲慢,不肯承認有更強大的力 量,使他們不得不在其面前低頭。

對有的人來說,信仰似乎與生俱來;所謂星星之 火,足以燎原。他們之所以能輕而易舉地理解靈性上的 真理,正是其在前世取得了進步的明顯標誌。相反地, 對其他一些人來說,他們很難理解靈性上的真理,這恰 好證明了他們尚未進化的本性。前者對於真理是信服和 理解的;當他們重生之時,前世所瞭解到的東西會成為 他們與生俱來的直覺:這標誌著他們已經完成了自我教育的過程。後者還必須學習各種知識:他們尚未完成自 我教育;但他們終將會完成——若非今生,便在來世。

我們必須承認,懷疑者的抗拒往往與他們自身並無 太大關係,更多是與事物的呈現方式有關。信仰需要一 個基礎,而這個基礎就是對所信之物的深刻理解;要真 正相信一個事物,光憑眼睛看是不夠的,最重要的是要 理解。在這樣一個時代,盲目的信仰早已不合時宜;如 今,懷疑者空前之多,正是由於盲目信仰的教條導致, 因為它希望強加於人,並要求人類放棄最寶貴的兩項特 權:理性和自由意志。懷疑者所反抗的主要是這種類型 的信仰,所以說,信仰是不能規定的,這種說法確實沒 錯。不承認證據,就會在腦海中留下空白,從而致人懷 疑。理性的信仰是建立在事實依據和邏輯基礎之上的, 它不會在醒來之時留下任何陰暗;人們之所以相信某個東西,是因為他們對此確信不疑,而若非真正理解,就 無法做到確信不疑。這正是理性的信仰不會崩潰的原 因,因為堅定的信仰是在人類任何一個時代都能正視理 性的那種信仰

靈性主義便是如此,只要不是以自私為目的的蓄意 反對,它必定會戰勝懷疑。