福音書 以靈性主義為依託

Allan Kardec

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2. 懷疑者對於這個看似幼稚天真的寓言抱之一笑,因 為他們不明白為何一場宴會出現這麼多問題,更不明白 為何受邀之人會拒絕參加宴會,甚至於要殺害主人派來 的人。他們認為:“寓言嘛,當然是一種比喻,但即便 如此,也不應超出可信的範圍。”

當人們摒除其外在形式而去尋找其隱含意義時,所 有的比喻和最巧妙的寓言可以說都是如此。耶穌將生活 中最常見的習慣融入了他在故事中所描述人物的風俗和 性格。他所講的寓言故事大多意在向眾生灌輸靈性生命 的理念;這些寓言故事的含義之所以看上去大都晦澀難 懂,不過是因為很少有人能從這一角度進行解讀罷了。

在這個具體的寓言故事中,耶穌將一切皆是喜樂幸 福的天國比作一場宴會。第一批受邀之人,指的是希伯 來人,即上帝最先叫其來瞭解上帝律法之人。主人派去 的僕人指的是先知,先知來是為了勸告希伯來人走上真 正的幸福之路,但他們的話鮮有人聽從,他們的警告也 屢受嘲笑;許多先知甚至像寓言中的僕人一樣慘遭殺 害。以照看田地和買賣為藉口拒絕參加宴會的受邀之 人,象徵著那些沉迷於世俗事物而對天國事物漠不關心 的世人。

當時的猶太人有一個普遍信念,那就是他們的國家 定將獲得凌駕於所有其他民族之上的至高無上的地位。 上帝不是應許亞伯拉罕說,他的子孫要遍滿全地嗎?然 而,他們所信仰的始終停留在物質形式,是一種實際 的、物質的支配。

在基督降臨之前,除了希伯來人,其他民族都是崇 拜偶像和信仰多神教的。倘若有那麼幾個不同凡響之人提出了神性合一的概念,這一概念也只會成為個人的理 論,絕不會被當作基本真理,除非少數幾個人將他們的 知識隱匿於眾生無法理解的神秘面紗之下。希伯來人是 第一個公開信奉一神論的民族。上帝先後派遣了摩西和 耶穌,以期將其神聖律法傳授給希伯來人。自此,星火 燎原,遍及整個世界,它戰勝了異教,並使得亞伯拉罕 的靈性子孫“如天上的星星一樣多”。儘管猶太人拒絕 盲目崇拜偶像,他們卻忽視了道德律法,只單純地堅持 外在的敬拜儀式。直至罪行滔天、惡貫滿盈,這個國家 最終被征服,並因教派和系別的不同而四分五裂,連聖 殿裡也充斥著懷疑的氣息。就在這時,耶穌出現了。他 被派去是為了提醒世人遵循律法,並為他們打開來世的 新視野。作為第一批受邀參加普世信仰這一盛大宴會之 人,他們並未聽從天國彌賽亞的話,反而將他處死。所 以,這些人失去了通過主動爭取所應收穫的果實。

然而,要借由這一事件來指責全體民眾,這並不公 正。主要的責任還應歸咎於法利賽人和撒都該人,前者 傲慢狂熱,後者缺乏信仰,最終導致了亡國的結局。耶 穌將他們比作那些拒絕參加婚宴的受邀之人,並且補充 道:“主人看到這一情況,便命人到街頭去,無論碰 到誰,都請他們來赴宴。”他是想借此對其他所有民族 ——無論信仰異教,還是崇拜偶像——廣而告之,只要 他們相信,就可以取代先前那些受邀之人來參加宴會。

只不過,僅僅受到邀請是不夠的;僅僅打著基督徒 的名號也是不夠的,哪怕已經入席就坐,只等參加天國 的宴會也是不夠的。首先,作為一項明確要求,參加宴 會之人必須穿著禮服,這代表著必須擁有一顆純潔的心靈,且必須按照靈性的指示去踐行律法。這一律法在 “沒有仁慈,就沒有救贖”這句話中得到了充分詮釋。 然而,在所有聆聽過這一神聖之言的人當中,真正遵循 並踐行它的少之又少!值得升入天國之人更可謂寥寥無 幾!這就是為何耶穌會說:被邀請的人很多,被選上的 人卻很少