福音書 以靈性主義為依託

Allan Kardec

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憤怒

9. 傲慢之心令你自視甚高,自命不凡;讓你無法容忍 任何有可能貶低自己的比較。另一方面,驕傲又給你一 種高高在上、不可一世的優越感——無論在精神境界上 還是在社會地位上或者個人優勢上——任何平庸無奇的 比較都會讓你感到憤怒,受到傷害。然後會怎樣呢?你 會屈服於憤怒。

這種短暫的精神錯亂會讓你像野獸一樣,失去平衡 和理智。如果你去尋找導致這一情緒爆發的根源,你便 會發現,這一切幾乎總是源於受傷的自尊心。因為受到 反駁便讓你罔顧他人的真知灼見,憤怒地拒絕諍言忠告,這難道不是受傷的自尊心在作祟嗎?一個人對什麼 越看重,就越容易急躁,缺乏耐心之人通常會被許多幼 稚的煩惱困擾,急躁之人往往認為所有人都應當臣服於 自己腳下。

憤怒之人在盛怒之下會攻擊一切,凡是不順從自己 的,無論兇殘與否,也不管是死是活,都恨不得將其化 為齏粉。啊!如果在這樣的時刻,他們能平心靜氣地審 視自己,那麼他們要麼會害怕自己,要麼會覺得自己荒 謬可笑!由此推己及人,不難知道別人對他們的印象。 即使只是出於自尊心,他們也應當努力克制自我,不要 讓自己成為被憐憫的物件。

如果人們意識到,憤怒並不能解決任何問題,只會 影響他們的健康,危及他們的生活,那麼他們就會發現 自己才是最主要的受害者。不過,還有一個因素應當讓 他們有所顧忌:即想到他們會讓自己身邊的每個人都變 得不快樂。倘若他們有心,難道不應後悔讓自己最愛之 人受苦嗎?如果一個人在盛怒之下做出了令其追悔一生 的舉動,這將是多麼致命的悲哀啊!

總之,憤怒雖不會掩蓋一個人內心的某些品質,卻 會令人少作善事,多行惡端。有鑑於此,世人更應努力 控制憤怒的情緒。此外,靈性主義者之所以這樣做還有 另一個原因:憤怒與仁慈和基督教謙卑的教義背道而 馳。(一位守護靈性,波爾多,1863 年)


10. 所謂“江山易移,本性難改”,這其實是一大謬 論,人們認為自己大可不必盡心竭力地改正自己那些要 麼故意而為、欣然嚮往,要麼需要堅定的毅力才能改正 的缺點。所以說,一個人的暴躁易怒幾乎總是歸咎於自身的性情。但他們從不自我檢討,而是將自己的錯誤歸 咎於自己的身體,並以此指責是上帝的過錯。這是傲慢 所導致的另一種結果,其與人們自身的不圓滿密不可 分。

誠然,有些人的性情與其他人相比具有更明顯的暴 力傾向,正如有的人肌肉更靈活、力量更強大一樣。儘 管如此,也切勿以為這就是導致憤怒的主要原因;相反 地,要相信一點,追求和平的靈性即使化身於脾氣暴躁 的肉體,也永遠會追求和平,而崇尚暴力的靈性,哪怕 化身於裡呆滯無力的肉體,也不會因此而變得溫順。相 反地,暴力會表現出不同的特徵。在前一種情況下,由 於缺乏合適的機體與這種暴力呼應,憤怒會進一步聚 集,繼而表現得更加張狂。

所以說,肉體本身並不會引發一個人的憤怒,正如 它不會引發其他惡習一樣。一切美德和惡習都為靈性固 有。否則,功德何在?責任何在?身殘之人難求齊全之 身,因為這無關乎其靈性;但若此人意志堅定,則可以 改變其靈性的本質。我的靈性主義者同道們,難道經驗 沒有告訴你們,意志在創造真正的奇蹟轉變方面具有多 麼強大的力量嗎?所以,你們要告訴自己,人若不想向 惡,必不會一直向惡;人若想改過,就一定能改過。否 則,人類的進步法則就不復存在。(哈內曼,巴黎,1863 年)