靈媒之書 或靈媒與召靈者指南

Allan Kardec

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對抗迷惑的方法

249. 對抗迷惑的方法因迷惑所表現出來的特性而 異。如果靈媒本質是善良的,並且其確信自己面對的是 一個騙人的靈性,那麼這並不存在真正的危險,這種情 況屬於單純的迷惑。對於靈媒而言,這只不過是一種令人不悅的處境而已;但正是由於令人不悅,這些靈性才 更有理由去迫害和羞辱他們的受害者。在這種情況下, 靈媒必須採取兩個基本的辦法: 其一,向靈性證明自己 並沒有被其愚弄,也不可能讓自己被其愚弄;其二,與 靈性比耐心,等靈性自己厭煩。一旦靈性認為這不過是 在浪費時間,他們就會知難而退,就像胡攪蠻纏的人沒 人理他們一樣。

不過,僅僅這樣是不夠的,這些靈性有可能會 逗留很長的時間——有的靈性非常執著,耗上經年累月 也毫不介意。此外,靈媒必須虔誠地向其守護天使和與 其擁有親和力的善靈祈求幫助。對於迷惑人的靈性,無 論其有多邪惡,我們都必須做到既嚴格以待,同時也要 仁慈以待,要以善克之,為其祈禱。如果這是一個真正 邪惡的靈性,一開始他會嘲笑這一切,但只要堅持不懈 地對其進行教化,他最終會改邪歸正。改邪歸正往往是 一項痛苦而艱巨的使命,然而困難越大,功德越大,一 旦完成了這一使命,一定會獲得履行仁慈責任的滿足感, 這往往能讓一個迷失的靈魂找到向善的歸途。

如果我們意識到這些通靈訊息來自於一個缺乏 理性,而非樂於分享的惡靈,那麼暫停書寫通靈也未償 不可。根據具體的情況,有時哪怕在一段時間內完全停 止書寫也是實有必要的。不過,如果說書寫型靈媒還可 以通過不進行書寫來避免這樣的對話,那麼超聽型靈媒 的情況就大不一樣了,迷惑這類靈媒的靈性有時會用粗 俗下流的胡言亂語來迫害靈媒,而靈媒卻完全沒有閉耳不聽的選擇。另外,我們還必須認識到,某些人實際上 很熱衷於聽這些靈性的閒言碎語——這些靈性會鼓勵和 激發他們嘲笑靈性的愚蠢——而不是強制靈性閉嘴,並 在道德上引導靈性。我們的忠告並不適用於那些根本不 想自救的落水者。

250. 因此,對於不允許自己被騙的靈媒來說,單純 的迷惑只會帶來煩惱,而不會構成真正的危險,因為他 們不會被誤導。而蠱惑則恰恰相反,因為這些靈性對於 受害者的支配是毫無限度的。唯一能做的就是讓受害者 清醒地認識到自己被騙了,然後將這種蠱惑減輕為單純 的迷惑。這並非易事,有時甚至是不可能的事。這些靈 性會淩駕于受害者之上,令受害者對所有的理性分析充 耳不聞,如果這些靈性公然宣揚某些科學異端,受害者 甚至會質疑科學的判斷。正如我們此前說過的,被蠱惑 的人通常不能很好地聽取建議。批評會使他們心煩意 亂、惱羞成怒,他們非常討厭那些與自己意見相左的 人。質疑他們的迷惑者幾乎是對他們的褻瀆,而這正是 靈性想要的:讓他們對自己的話頂禮膜拜。曾經有一個 靈性對我們所熟識的一個人施加一種異乎尋常的蠱惑。 我們召喚了這個靈性,這個靈性經過一番吹噓之後,發 現自己的身份欺騙不了我們,就承認自己用了假名。我 們問他為什麼要以這種方式虐待這個人,他的回答清楚 地揭示了這個靈性的品性: “我在找一個我能對付的 人;我找到了他,所以我要纏著他。”“但如果我們向 他揭露你,他會讓你離開的。” “那我們就走著瞧吧!”自甘盲目的人比盲人更瞎,如果我們意識到所有 試圖讓受蠱惑者睜開雙眼的努力都是徒勞無功的,那麼 最好的辦法就是任他們在自己錯覺中的自生自滅。我們 無法治癒那些諱疾忌醫,盲目自我安慰的病人。

251. 肉體上的征服通常會削弱受迷惑者抑制邪惡靈 性所需要的能量。這就是為什麼需要第三者的干預,他 們可以通過磁力或自己的意志力來發揮作用。遇到受迷 惑者不合作的,那麼這些人必須擁有超越靈性本身的優 勢。然而,由於這種優勢只能是道德上的,所以只能由 那些在道德上高於靈性的人來行使,他們的能量與這種 道德上的優勢成比例,因為只有這樣,他們才能使對靈 性施加自己的影響,使靈性不得不服從於自己。這就是 為什麼耶穌有如此大的力量,足以驅逐當時所謂的惡 魔,即邪惡的靈性。

在這一點上,我們只能提供一些一般性的建議, 因為沒有任何物理過程或模式,尤其是沒有任何神聖字 眼有力量驅逐迷惑人的靈性。有時受迷惑者所缺乏的是 足夠的流體能量。在這種情況下,善良的磁性人通過磁 力作用可以為他們提供有效的幫助。此外,通過值得信 賴的靈媒獲取高階靈性或守護天使給予的忠告,這也不 失為一個好的辦法。

252. 受迷惑者的道德缺陷往往是其獲得解脫的一大 障礙。下面舉一個很有名的例子,這對每個人都有一定 的指導意義。

有一群姐妹,她們好幾年來一直被糟心的破壞 行為所困擾。她們的衣服經常被扔得到處都是,甚至連 天花板上也不例外。不管姐妹們如何小心翼翼地把衣服 鎖起來,衣服還是會被撕成碎片,被剪爛,或者戳滿了 洞。這群女士住在一個偏遠的小鎮上,所以對於靈性主 義,她們甚至連聽都沒聽說過。一開始,她們很自然地 認為這是有人在搞惡作劇,但隨著這種事情一而再,再 而三地發生,加上她們採取過各種各樣的防範措施,這 使得她們不得不放棄了這個想法。過了很長一段時間, 多虧了一些參考資料,她們才經人指點找到我們,一方 面是想要弄清楚導致這種騷亂的原因,另一方面是想看 看有沒有什麼辦法結束這種局面。原因是顯而易見的, 但解決起來卻很困難。很明顯,在這個事件中顯靈的是 一個邪惡的靈性。在召喚這個靈性時,他表現得異常乖 張,不近人情。雖然祈禱貌似產生了一些好的影響,但 沒消停多久,破壞行為就又開始了。後來,高階靈性提 供了下面的建議:

“對於這些女士而言,最好的辦法就是祈禱她 們的守護靈性不要拋棄她們,比起捫心自問,反躬自省, 常思自己是否有對鄰舍存仁愛之心,行仁慈之事,除此 之外,我無法給出更好的忠告。我所指的仁慈並非施捨, 而是口德。遺憾的是,因為她們不知道如何保持緘默, 所以也無法實現通過虔誠的行為來擺脫折磨的願望。她 們真的喜歡譭謗左鄰右舍,迷惑她們的靈性是在報復, 因其生前作了她們的替罪羊。只要好好回憶一下,她們很快就能會發現和自己打交道的是誰。

“但只要她們肯改過自新,她們的守護天使就 會回到她們身邊,這就足以摒退邪惡的靈性,那個惡靈 之所以糾纏她們,正是因為她們應受譴責的行為和邪惡 的想法趕走了她們的守護天使。她們必須虔誠地為那些 受苦受難的人祈禱,最重要的是,她們必須按照上帝因 人而異提出的要求行善積德。”

這番話在我們聽來似乎有些嚴厲,也許轉述之 前的語氣要緩和一些,之後,這位靈性又補充道:

“我只能有什麼說什麼,因為這些女士們一直 認為口無遮擋無傷大雅,但實事上她們造成了很大的傷 害。所以有必要通過這個靈性來震懾她們,以作為一種 警告。”

這是一番意義深遠的教義,它證明了道德缺陷 會給迷惑人的靈性以可趁之機,而擺脫這些靈性的最好 方法是通過道德行為吸引善良的靈性。善良的靈性天生 比邪惡的靈性擁有更強大的力量,他們的意志足以擊退 邪惡的靈性,但他們只會回應那些通過努力提升自我來 幫助自己的靈性。否則,善良的靈性就會離開,任由邪 惡的靈性為所欲為,從而成為懲罰的工具——這是善良 的靈性允許他們這麼做的。

253. 然而,我們也要避免將所有的麻煩都歸咎於靈 性的直接作用,有的麻煩往往是由於我們自己的粗心大 意和缺乏遠見所導致的。有一位農場主曾經寫信給我們 說,十二年來,他餵養的牲畜遇到了各種各樣的災禍。他的牛不是死了,就是不再產奶,他養的馬啊、羊啊、 豬啊,也都死了。他經常日日夜夜地禱告,甚至還參加 過聚會,練過驅魔術,但都無濟於事。所以按照農場的 迷信說法,他覺得自己的牲畜被施了魔咒。他認為我們 無疑比村子裡的牧師擁有更強大的法力,於是向我們求 助。這是我們收到的回復:

“這名男子餵養的牲畜之所以非死即病,是因 為他嫌花錢太多,不願意打掃牲口棚,從而導致牲口棚 發生了感染。”

254. 在這一章節的末尾,我們將列舉靈性對一些其 他問題的回答,用以佐證我們的觀點:

1)為什麼有的靈媒無法擺脫糾纏自己的惡靈? 為什麼這些靈媒所召喚的善靈沒有足夠的力量將其他靈 性趕走,然後以這些靈媒為仲介進行通靈呢?

“善良的靈性並不缺乏力量。相反,這些靈媒 大都不能起到幫助的作用。他們的天性更適合其他的關 係,而他們的流體則更認同其他的靈性。正是由於這一 原因,才給了那些想要欺騙他們的靈性以力量。

2)可是在我們看來,確實有一些人是值得尊敬, 他們在道德上無可指摘,卻無法與善良的靈性進行通靈。

“這是一種考驗。誰知道這些人的心裡會不會 有邪惡的污點呢?誰知道他們善良的外表下有沒有隱藏 一絲傲慢呢?這種考驗其實揭露了受迷惑者的弱點,這 說明他們還需要努力變得更加謙卑。

“在這地球上,有誰能稱之為完人呢?有的人 表面上擁有所有的美德,私下可能擁有許多不為人知的 缺點,殘留著一種不完美。例如,你說某個人從未做過 任何壞事,為人一向忠厚老實,心地善良,值得尊敬。 但是你怎麼知道這些品質沒有被傲慢所玷污呢?難道他 就沒有一點自私自利的跡象嗎?你怎麼知道他不貪婪, 不嫉妒,不中傷和譭謗他人?他有很多所事情你可能並 未察覺,那只是因為你倆的關係還沒有給你發現它們的 機會。要對付惡靈的影響,最有效的方法是盡可能地讓 自己接近善靈的本性。”

3)迷惑會阻止靈媒接收其希望獲得的通靈訊息, 那這是否意味著靈媒不配接收這樣的訊息?

“我並沒有說過這是不配的表現,而是說這會 對某些通靈造成阻礙。靈媒必須努力克服這些存在於自 身的障礙。如果不這樣做,他們的祈禱和懇求將無濟於 事。一個病人只是對醫生說‘請給我健康;我想變得更 好’,這是遠遠不夠的。如果病人不按醫囑行事,醫生 也無能為力。”

4)如此說來,無法與某些靈性進行通靈,這會 是一種懲罰嗎?

“在某些情況下,這可能是一種真正的懲罰, 就像可以與某些靈性進行通靈,也是對靈媒努力行善積 德的一種獎勵一樣。”(參見第 220 節“通靈能力的喪失 與中斷”)

5)我們難道不能通過道德上的引導來抵制惡靈 的影響嗎?

“當然可以,這正是你們應該做的,因為這往 往是上帝賦予你們的一項使命,你們應當慷慨仁慈地、 全心全意地履行這一使命。若以忠言勸戒,你們可能會 讓他們改過自新,加速進步。”

■ 在這種情況下,我們如何才能擁有比靈性本 身更大的影響力呢?

“墮落的靈性會更多地接近人類,他們喜歡折 磨人類,而不是對其避而遠之的靈性。如果被接近的人 試圖對這些靈性進行說教,一開始靈性不會予以理睬, 甚至會加以嘲諷;但如果懂得堅持不懈地做下去,這些 靈性最終會受到影響的。高階靈性只能以上帝的名義對 付這些墮落的靈性,這會讓他們感到恐懼。人類的力量 顯然沒有高階靈性強大,但是人類的語言更容易為進化 程度較低的靈性所理解,人類看到自己可以對低階靈性 施加影響,這會讓他們更好地理解了天地之間的一致性。 此外,人類相對靈性的優勢與其自身的道德水準是成正 比的。人類無法支配高度進化的靈性,甚至也無法支配 那些進化程度較低,但本性善良仁慈的靈性。但人類是 可以支配那些道德水準低下的靈性的。”(參見第 279 節)

6)如果進一步發展,肉體征服會導致精神錯亂 嗎?

“沒錯,這種精神錯亂的原因尚未可知,但它 與普通的精神錯亂並無關係。有一些被當成精神錯亂的 人其實是被靈性征服了。這些人需要的是道德上的治療, 針對身體器官的治療只會讓他們真正地變成精神錯亂者。如果醫生充分理解靈性主義,他們就會知道如何對此進 行區分,並利用現有的技術治癒更多的病人。”(參見 第 221 節)

7)有的人認為靈性主義很危險,他們認為防止 這種危險的最好方法是完全禁止通靈,對於這些人,我 們應當如何看待?

“即使他們可以禁止某些人主動與靈性進行通 靈,也無法禁止這些人的自發性通靈,因為他們既不能 抑制靈性,也不能阻止靈性發揮其神秘的影響力。這種 態度其實無異於掩耳盜鈴。僅僅因為可能會被輕率之人 濫用,就去阻止大有裨益的事物,這太荒謬了。預防問 題的方法是充分理解這一學說。