靈媒之書 或靈媒與召靈者指南

Allan Kardec

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物理效應型靈媒

160. 物理效應型靈媒的特點在於能夠誘發物理現 象,例如惰性物體的運動、噪音等。這類靈媒可以細分 為自主型靈媒和無意識型靈媒。(參見第二部分第二章 和第四章)

自主型靈媒既能意識到自己的這種能力,也能 通過自己的意志誘導靈性現象的發生。正如我們前面所 說的,儘管這種能力是人類物種所固有的,但也並不是 所有的靈媒都能表現出同等程度的能力。如果說完全不 具備這種能力的人很少,那麼能產生驚人效果的人就更 少了,例如,使重物懸浮在半空中,讓物體在空中飛來 飛去,尤其是誘發幽靈現象等。最簡單的效果包括物體 的旋轉,物體升降產生的叩擊聲,或者物體內部產生的 叩擊聲。雖然我們並未賦予這些現象以任何重大意義, 但我們也不應當輕視這些現象。這些現象不僅可以提供 有趣的研究,而且有助於加強人們的信念;不過,需要 注意的是,如果一個靈媒能夠運用更高級的通靈方式, 例如書寫和說話等,則鮮少表現出誘導物理效應的能力。 這種能力的弱化會使另一種能力得到增強。

161. 無意識型靈媒,或自然型靈媒是指那些在不自 覺的情況下施加影響的人。他們沒有意識到自身的能 力,而且大多對周遭所發生的異常事件不以為然。因為 他們生來如此,就像天生擁有超視力的人完全意識不到 自己擁有超視力一樣。這些人是非常值得觀察的,所以不要忽視對這類可能引起我們關注的案例進行收集和研 究。自古以來,這類事件往往多見於兒童身上。(參見 第五章:自發性顯靈現象)

這種能力本身並不是一種病態的徵兆,因為它 與完美的健康並不矛盾。如果擁有這種能力的人生病了, 那麼這種病肯定是由其他原因引起的。此外,治療也無 法使這種能力消失。在某些情況下,身體長期虛弱的人 會表現出這種能力,但這絕不是導致身體虛弱的真正原 因。因此,沒有理由擔心這會影響一個人的健康。只有 成為自主性靈媒並濫用這種能力時,才會出現問題,因 為那有可能導致生命流體的過度釋放,從而削弱身體器 官的功能。

162. 從理智上來說,我們並不願意回憶人們有時曾 利用科學手段對軟弱和脆弱的人進行身心上的折磨,目 的是為了確保其沒有說謊。在大多數情況下,這種帶有 惡意的實驗往往對敏感的有機體造成傷害,並有可能導 致生理系統的嚴重紊亂。進行這樣的測試與玩弄生死無 異。心懷善意的研究者並不需要借助這樣的手段。熟悉 這些現象的人也知道,這些現象與其說是生理性的,不 如說是心理性的,要想利用現有的科學對其進行解釋不 過是徒勞之舉。

鑒於這些現象屬於心理範疇,所需應當謹慎地 避免任何有可能過分激發這類人想像力的事情。我們知 道很多事情都有可能引起恐懼,倘若見過因狼人和妖怪 的故事而引發神經衰弱和癲癇的所有病例,也就不會有那麼多人魯莽行事了。如果你讓一個人相信自己正在與 魔鬼打交道,結果會是怎樣?甚至你都不知道自己需要 承擔什麼樣的責任: 你可能是在殺人! 這種危險不僅存 在于患者本人身上,也存在于他們周圍的人身上,他們 可能會因為想到自己的房子變成了魔鬼的巢穴而深感恐 懼。正是這種災難性的信念導致了無知時代的暴行。所 以,但凡有點辨識力的人都能明白,將一個以為被魔鬼 附身的人處以火刑,燒死的其實並不是魔鬼。因為他們 想要擺脫魔鬼,所以就應該將這個人燒死。靈性主義學 說為我們解釋了所有這些現象的真正原因,並對上面的 這種觀念進行了致命的打擊。所以,我們的道德義務和 人道責任並沒有認同這種想法,相反,是在隨時隨地與 其作鬥爭

如果一個人身上自發地形成了這種能力,他所 需要做的就是讓一切順其自然:自然比人類更聰明。此 外,上天自有安排,即使最卑微的生命也能成為完成上 天宏圖大志的一個工具。儘管如此,我們不得不承認, 這種現象有時也會讓當事人感到疲憊不堪和力不從心[1]。 下面我們來講一講在各種情況下所應做的事情。在第五 章“自發性物理顯靈現象”中,我們已就這個問題提出 了相關的建議,即我們應當與靈性建立關係,以便知道 其想要什麼。以下方法同樣是以觀察作為依據的。

有的隱形存在可以通過感官效果揭示自身的存 在,這些通常是我們可以通過道德優勢對其控制的低階 靈性,而這種優勢條件需要我們努力才能獲得。

為此,靈媒必須從自然狀態過渡到自主狀態。 產生的效果類似于夢遊。我們知道,當自發性夢遊被磁 激性夢游所取代時,前者往往會就此中斷。靈魂獲得解 脫的能力並未消失,而是另辟他徑。通靈能力也是一樣 的。我們應當教導靈媒用自身意志去誘發顯靈現象,並 將自身意志施加於靈性,而不是去阻止顯靈現象,因為 這不僅很難做到,而且也並非全無危險。通過這種方式, 靈媒可以控制一個專橫,有時甚至是專制的靈性,讓其 成為自己的下屬,而且往往還會讓其變得相當溫順。有 一個值得注意的事實是,經驗證明,在這種情況下,小 孩子有可能擁有與成人相同甚至更大的能力。這是論證 靈性主義學說基本原則的又一證據,靈性主義學說認為, 一個身形尚幼的孩子,其內在的靈性可能已在前世得到 了發展,這使其對進化程度較低的靈性具有支配能力。

如果靈媒做不到這一點的話,可以借助於另一 個具有影響力且經驗豐富的人的忠告來進行顯靈,這一 手段往往非常見效。對於這一問題,我們稍後還會進行 討論。


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[1] 我們已經提到的現象——1853 年發生在巴伐利亞州維森堡附近 的貝格紮本——是一個最特別的例子,無論從現象的多樣性還是從 現象的奇異性來看都是如此。在只有一個靈媒在場的情況下,出現 了許多類型的自發表現:聲音大到建築物會震動、傢俱移動、物體 被無形的手搬運、幻覺和幽靈、夢遊、恍惚、催眠、電吸引、尖叫和其他聲音、樂器在沒有人接觸的情況下被演奏、智慧通訊等。重 要的是,這些現象得到了一些聰明和有聲望的目擊者的證實。當時 德國的幾家報紙都刊登了關於這些現象的報導。一年後,《靈性主 義評論》發表了一篇摘要,並作出了評論和解釋——作者按。