50. 物質靈魂理論: 這一理論只包含了一個專門關 於靈魂本質的觀點，這一觀點認為靈魂和靈性包並非互 不相同，或者恰好相反，靈性包就是靈魂本身，靈魂可 以通過多次輪回而逐漸淨化，就像酒精可以通過多次蒸 餾而進行提純一樣。然而，靈性主義學說認為，靈性包 僅僅是靈魂或靈性的流態皮囊。既然靈性包是一種物 質，儘管其極為虛無縹緲，那麼依據我們所討論的理 論，靈魂的本質也或多或少具有物質性，具體取決於靈 魂的淨化程度。
這一原則並不能否認靈性主義學說的任何一個 基本原則，因為靈魂的命運是不會改變的。其未來獲得 幸福的條件是完全相同的，靈魂和靈性包形成一個整體， 稱為靈性，就像胚芽和外胚乳形成一個整體，稱為果實。 整個問題可以歸結為把整體看成是同質的，而不是由兩 個不同的部分組成的。
可以看出，這個問題其實無關緊要，如果我們 沒有遇到有人想要看一看實際上只有寥寥數語解釋的新 學派，我們也根本不會討論這個問題。這個理論受到了 很大的限制，然而即使不是如此，也並不意味著靈性主 義者之間存在分裂，就像關於光的發射或光的波動兩種 理論並不意味著物理學家之間存在分裂一樣。有的人因 為這樣一個幼稚的問題就想要分道揚鑣，這證明了重視 附屬物更勝於重視原則本身，同時也證明了不善良的靈 性在煽動他們鬧分裂，因為善良的靈性永遠不會想播下 刻薄與不和的種子。有鑑於此，我們敦促所有真正的靈 性主義者對要這些建議保持警惕，不要過分看重某些不 值得關注的細節——核心才是至關重要的。
儘管如此，我們認為我們還是有必要提一提， 認為靈魂和靈性包是兩種截然不同的本源，這一觀點所 依據的是什麼。這是基於靈性自身所傳授的教義，就這 一方面而言，他們從來沒有任何分歧。但我們所指的只 是開明的靈性，因為大多數靈性往往並不比人類知道得 更多，有的甚至人類所知更少，而這一對立理論是人類 的一種觀念。我們既不是捏造虛構，也不是憑空想像出 靈性包的存在來解釋靈性現象的。靈性包的存在是由靈性自己向我們揭示的，而且這一存在也通過觀察得到了 證實(見《靈性之書》第 93 節)。對靈性感覺的研究進 一步證實了這一點(見《靈性之書》第 257 節)，尤其是 涉及有形幽靈的現象，對於其他人而言，這意味著靈魂 構成元素的固化和隨後的分解，以及因此導致的靈魂的 紊亂。此外，我們還必須承認，這種能為人類感官所能 感覺到的(幽靈的)物質其實就是智慧本源本身，將肉 體和靈魂相混淆的荒謬性無異於將衣服和身體混為一談。 至於靈魂最深處的性質，我們一無所知。當我們說靈魂 是一種非物質時，我們應當從相對的而不是絕對的意義 上去理解它，因為絕對的非物質是虛無一物的——然而 靈魂或靈性仍屬於某種事物。因此，我們想說的是，靈 魂的本質是高度進化的，因此絕對沒有類似於我們所說 的物質本身的東西，這就是為什麼對我們來說它是非物 質的(見《靈性之書》第 23 節和第 82 節)。
