靈性之書

Allan Kardec

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100. 初步觀察

靈性是根據其自身的發展水準、所具備的品質以及尚 未超脫自我的不圓滿程度來進行劃分的 。這種分類並非絕 對 ;除非從整體而論 ,否則單一的分類並不能展現某種明 確特徵 。等級和等級之間並無明顯的過渡 。不同等級之間 的劃分界限是模糊交織的 ,這一點很像自然世界 ,比如彩 虹的各種顏色 ,甚至人類生活的不同階段等等 。因此 ,我 們會根據對這一問題的具體考慮,進行更為粗略或更為細 緻的劃分 。其實 ,所有的科學分類體系大都如此 。這些體 系可能會從完整性 、合理性或便於理解性等角度進行不同 程度的劃分 。但無論從哪方面來看 ,它們實際上並未改變 科學本身的內涵 。就這方面而言 ,被問及此類問題的靈性 可能會對類別劃分的數量給出不同的回答 ,但這並不會影 響整體的含義。有些人對這種表面上的矛盾持反對意見,卻未考慮到靈性其實根本就不在意我們所謂的慣例常規。 於他們而言 ,思想才是一切 。於我們 ,靈性則保留了形式 , 保留了對於詞彙的選擇和類別的劃分——簡而言之 ,即分 類體系。

此外,還有一個問題我們必須始終謹記在心:與人類 世界一樣 ,在靈性當中 ,有一些是非常無知愚昧的 ,所以 , 千萬不要輕易地相信僅僅因為他們是靈性 ,就理所當然地 知道一切 。對任何事物進行類別劃分都需要有系統的分析 和深入的瞭解 。此外,就像這個世界上總會有些愚昧無知 的人一樣 ,靈性世界裡也會有一些知識欠缺的個體 ,他們 既無法學習 ,更無法制定任何體系 。他們所知道或理解的 等級並不完善 。在他們看來 ,凡是那些比自己進化程度高 的靈性都屬於最高等級 ,因為他們無法辨別其在知識 、能 力和道德水準上的差異——就如同目不識丁的人相之於 學識淵博的人一樣 。即使是那些有能力制定體系的人 ,他 們也會因各自視角的不同而在具體的細節上存在差異 ,尤 其是在沒有絕對的劃分標準之時 。林奈 、朱西厄和圖內福爾[c] 各自都有一套自己獨特的研究方法,但這並未改變植 物學的本質 。他們既未虛構植物本身 ,也未捏造植物的特 徵 ,他們只是對植物進行類比觀察 ,並對其進行相應的分 級 。我們所做的亦是如此 :我們既未虛構神靈 ,也未捏造 其特性 ;我們只是觀察和瞭解 。我們會根據靈性的言行做 出判斷 ,然後根據其相似程度對靈性進行劃分 ,我們的分 類方法是以靈性自己提供給我們的資訊為基礎而確定的。


靈性通常可以劃分為三大等級或三大類別。位於最底 層的三等靈性是不圓滿的靈性 ,他們的特點表現為物質凌 駕於靈性之上,且具有為非作惡的傾向 。二等靈性的特點 表現為靈性本質凌駕於物質之上,且有向善為仁的意願: 因此是善良的靈性 。最後是一等靈性 ,即已達到最高淨化 水準的純潔靈性。


這一劃分顯然頗為合理,它概括了不同等級的明確特 徵 ,而我們要做的只是對每一大類進行必要的細分 ,從而 對其主要的細微差異予以區分 。這一工作是在靈性的幫助 下才得以完成的——對於我們 ,他們總是慷慨以助 ,有求 必應。

借助以下分類,我們可以很容易地判定高度進化或進 化不全的靈性所具有的等級和水準 ,並在此基礎上判定其 應得到何種程度的信任和尊重 。在某種程度上 ,這是研究 靈性主義科學的關鍵所在 ,因為它本身就可以向我們解釋 為何靈性在涉及其智慧和道德水準差異的問題上和我們 交流時 ,會出現資訊不對稱的情況 。不過 ,有一點應當注 意——靈性並非永遠只能專屬於某一個等級 。他們會逐漸 進化 ,而在某個特定的時間點 ,某一方面的演變往往會較 其他方面表現得更為突出 ,所以靈性可能會兼具不同等級 的特徵,這一點極易通過其言行來進行辨別。