靈性之書

Allan Kardec

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1. 公正與天賦權利

873. 對公正的感情是自然產生的 ,還是通過後天觀念形成 的?
“人對於不公正思想的反抗 ,是一種根深蒂固的本性 。 道德的進步無疑強化了這種情感 ,但後者並不是前者所創 造的 :上帝已將公正放在人心 。正因如此 ,你會發現那些 單純質樸之人對於公正的理解 ,往往比那些學識淵博之人 更為更準確。”


874. 如果說公正是一項自然法則 ,那麼人們對它的理解為 何會有所不同 ,以致於一個人以為的公正對另一個人而言 卻意味著不公不義呢?
“這是因為人們常常將自身的欲念與這種情感混為一 談 ,這樣反而會有辱公正之名 ,正如人所具有的其他大多數自然情感一樣 ,這些情感會讓人從一個錯誤卻有利於自 己的角度去看待事物。”


875. 我們應如何對公正進行定義?
“公正在於尊重每一個人的權利。”


■ 這些權利由何決定?
“它們由兩個方面決定:人類法律和自然法則。人類 所制定的法律是與其風俗習慣和性格特徵相適應的 ,因此, 這些法律中所規定的權利也會隨著知識水準的發展而發 生相應的改變 。看一看現行的法律 ,不難發現儘管其並非 盡善盡美 ,卻仍然制裁了中世紀時期所盛行的權利 。那些 過時的權利在你看來可能顯得有些怪異 ,但在當時卻是公 正和自然的 。因此 ,人類所確立的權利並不總是符合公正 。 法律只對特定的社會關係做出了規範,而在私人生活中, 許多行為僅屬於個人良心所管轄的範圍。”


876. 除人類法律所規定的權利外 ,什麼是依據自然法則的 公正基礎?
“基督已經告訴了你們 :‘己所不欲 ,勿施於人’[a] 。 通過每個人都希望自己的權利得到尊重的願望 ,上帝將一切合理公正的法則都放在了人心 。在任何情況下 ,如果一 個人不確定自己該如何對待自己的鄰居 ,他應當問問自己 , 在類似的情況下 ,他會希望鄰居如何對待自己 。上帝給予 世人的指引,最可靠的莫過於一個人的良知。”

的確 ,合理公正的標準展現在 :己所欲己者 ,施於人 ;而非 己所不欲己者 ,施於人——這兩者完全不是一回事 。既然我們 以個人的願望作為標準或出發點 ,不希望自己受到傷害 ,那我 們肯定也應以同樣的方式對待我們的鄰居 。縱觀歷史 ,人類的 所有信仰都是試圖讓自己的個人權利佔據上風 。而基督教區別 其他信仰的崇高之處在於 ,它將我們的個人權利作為了我們鄰 居權利的基礎


877. 一個人在社會生活中 ,是否需要承擔任何特殊義務?
“是的,這其中第一項就是尊重他人的權利,因為尊 重他人權利之人永遠是公正的 。在你們的世界 ,許多人忽視公正法則 ,人人冤冤相報 ,給社會造成了諸多麻煩和混 亂 。社會生活既賦予了人權利 ,就會要求其承擔對等的義 務。”


878. 一個人有可能分辨不清其自身權利的範圍 ,那如何才 能讓他清楚地知道這一點呢? “在同樣的情況下,他認為鄰居的權利相對於自己而 言有何限制,反過來推論即可。”


■ 但如果每個人都將自己的權利歸因於鄰居的權利 ,那 主從關係又當如何解釋呢?難道這不會導致權力之間的無政府狀態嗎?
“無論是最卑微的人,還是最偉大的人,天賦權利對 於每個人而言都是一樣的 。上帝在造人之時並無任何偏心, 所有人在上帝面前都是平等的 。這些權利是永恆的 ,而那 些由人確立的權力則會隨著制度的變遷而消失 。此外 ,每 個人都能清楚地認識到自己的優點和缺點 ,並且會自覺尊 重那些擁有美德和智慧的德高望重之人。需要強調的是, 這會使那些自視高人一等之人能清楚自己所承擔的責任, 方可贏得這種尊重 。如果權威來源於智慧 ,等級制度就不 會受到影響。”


879. 實行純粹公正之人應具備的品格是什麼?
“真正的公正是以耶穌為榜樣,因為他擁有睦鄰和仁 慈之愛,沒有這二者,就沒有真正的公正。”




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[a]《馬太福音》7:12,《路加福音》6:31。——譯者按。