靈性之書

Allan Kardec

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101. 一般特徵

物質凌駕於靈性之上;具有為非作惡的傾向;無知、 傲慢、自私,且擁有由此產生的一切邪惡情感。

他們能夠憑直覺感知上帝的存在 ,但並不能理解上帝 。

然而,他們也並非個個都是邪惡的。有些靈性與其說 是惡貫滿盈 ,倒不如說是輕浮 、草率 、心懷惡意 。有些靈 性既不善良 ,也不邪惡 ,只是毫無是處 ,有欠圓滿 。不過 , 也有一些靈性以作惡為樂,一有機會,便喜歡為非作歹。 他們會將智慧與邪惡或惡意同流合污——不論其智力 水準高下,他們的思想缺乏高度,性情也堪稱卑劣。

他們對靈性世界的事物所知有限,僅有的一點認知也 交雜著俗世的觀念和偏見 。

他們只會帶給我們對於靈性世 界的錯誤看法和片面認識 ,不過 ,細心的觀察者也有可能 在他們漏洞百出的交流中發現高度淨化的靈性所傳授給 他們的偉大真理。

他們的特性會通過其語言表現出來。凡是在交流中透 露出邪惡思想的靈性都可以歸為第三等級 ;由此推斷 ,凡 是向我們傳達了邪惡思想的靈性也都來自於這一等級。

看到善良的靈性享有幸福 ,他們會感到無休止的折磨 , 因為他們會因羡慕和嫉妒而心生苦惱。

對於自己在俗世中經歷的苦難,他們還會保留著記憶 和感知,而這種印象往往比現實本身更令其痛苦。因此, 他們確實會因自己曾經經歷過的苦難以及他們為他人帶 去苦難而忍受煎熬與折磨 。因為苦日已多 ,且相信永無盡 時,所以,他們認為信仰上帝就是一種懲罰。

我們可以將這類靈性劃分成五大等級:


102. 第十級:不純之靈

這些靈性有邪惡傾向,並以作惡為目標。作為靈性, 他們往往巧言令色 、胡言妄語 ,喜歡搬動是非 、挑撥離間 , 擅於耍弄各種手段 ,弄虛作假 、欺世瞞人 。他們經常勾結 靈性中的無能之輩 、軟弱之徒 ,令其對自己俯首聽命 ,為 自己赴湯蹈火 ,也樂於讓其重蹈自己的苦難覆轍 ,阻止其 進步。

在這些靈性顯靈時,可以通過其語言對其進行辨識: 與其他靈性相比 ,其措辭用語迂腐粗魯 ,與世俗之人無異 , 若非智力低下 ,則定然是道德卑微 。他們會在交流中暴露 本性,即便他們試圖故作聰明地愚弄我們,也難以長久, 遲早會露出馬腳。

有些文化將他們轉變為邪惡神靈,有些則將其稱之為 惡魔或惡靈。

在道成肉身時,他們大多擁有因卑鄙低俗的情感而形 成的惡劣品質:荒淫、殘忍、欺騙、偽善、貪婪和骯髒。 他們以為非作歹為樂 ,通常根本無任何緣故 。由於妒善仇 仁 ,他們幾乎總是從誠實的人中挑選受害者 。無論所佔地 位高低 ,他們都是人類苦難的真正根源 ,任何惺惺作態的 外表都難掩他們的無恥行徑和卑劣手段。

103. 第九級:輕浮之靈

這些靈性無知愚昧、頑皮成性、輕浮草率,喜歡嘲笑 別人,還愛管閒事,對所有問題都漫不經心,所答非實。 他們以惹麻煩 、招是非為樂 ,擅長陰謀詭計 ,喜歡通過欺 騙和惡作劇等手段來誤導他人 。這一等級的靈性通常被貫 之以“鬼火”、“妖怪”、“地精”和“精靈”等名字。 他們服從於更高等級的靈性,常常擔當高級靈性的僕從。 在與人類交流的過程中 ,他們的語言通常活潑跳脫 、幽默 風趣 ,但幾乎總是缺乏深度 。他們會揪住人類的古怪和荒 謬 ,對其各種嘲弄和諷刺 。其最顯著的特點 ,與其說是邪 惡,不如說是淘氣。

104. 第八級:偽智之靈

這些靈性的知識面可說已相當廣泛 ,但太過自以為是 、 自命不凡 。在某種意義上 ,他們已得了一定的進化 ,說話 中有一種嚴肅的語調 ,因而會讓人對其真實的能力和覺悟 產生誤解 。不過 ,這些言論通常只是他們在世俗生活中所 持有的偏見和理念的反映 。他們說的話真假不一 ,多謬誤 、 少真理 ,而這些難以避免的錯誤也使他們變得傲慢 、善妒 和固執。

105. 第七級:中立之靈

這些靈性既非大善,亦非大惡;相反地,他們往往搖 擺於兩者之間 。無論在道德素質還是智慧水準上 ,他們都 未能超於凡人之上 。他們依附於這個世界的物質 ,渴望擁 有簡單的滿足感。

106. 第六級:搗亂和無序之靈

嚴格地說,這些靈性在個性品質上並不是一個單獨劃 分出來的等級 ,他們可能屬於三類靈性中的任何一類 。他 們往往會通過敲擊聲 、實物的運動和異常位移 、空氣的擾 動等可被感知的物理方式來顯靈 。他們似乎比其他靈性更 加依附於物質 ,是導致地球元素不穩定的罪魁禍首——無 論其手段是借助於空氣 、水 、火或實物 ,還是作用於地球 的內部結構 。凡出現類似現象 ,都可以判斷這並非偶然和 物理原因所致 ,而是這些他們故意搗亂 ,有意為之 。儘管 所有的靈性都具備造成這些現象的能力 ,但更高等級的靈 性通常會讓下級靈性來做這些事情 ,因為後者更適合完成 物質任務 ,而非智慧任務 。如果高級靈性認為該類型的顯 靈是有價值的,就會派遣這些靈性代其行動。