福音书 以灵性主义为依托

Allan Kardec

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14. 如果我拒绝别人要求的补偿,或者不要求冒犯我之人做出补偿,人们会怎么看我,或怎么说我?那些如你们一样愚蠢之人,即落后之人,会挑你的错。但是,那些在精神和道德上取得了进步的开明之人会说,你的行为包含着真正的智慧。反思一下:你的其中一个兄弟因为有意无意地说了某个字眼而冒犯了你,你感到自尊心受到伤害,所以以严厉的方式回应了他,并由此引发了冲突。在关键时刻到来之前,你是否会问自己,你的此行此举像不像一个基督徒?在社会中,如果你剥夺了某个成员的生命,你对社会亏欠了什么?你是否会为剥夺了丈夫的妻子、儿子的母亲、父亲的孩子以及他们赖以生存的依靠而感到懊悔?冒犯你之人固然应向你做出补偿;但如果此人肯主动承认自己的错误,而不是去伤害那个有权抱怨之人的生命,这样不是更光荣吗?至于被冒犯之人,我同意,有时一个人会发现自己受到了极大的侮辱,无论是对其本人还是对其所爱之人。这并不仅仅是自我主义在作祟;而是心灵的伤害和痛苦。但是,除了愚蠢地冒着生命危险去和一个会给你带来耻辱的坏蛋对抗之外,即使这个坏蛋死了,他带给你的侮辱——无论是什么——就会不复存在了吗?如果错误总会不攻自破,真理总会不言自喻,那么杀人溅血难道不会让一个人更加声名狼藉吗?这样一来,唯一剩下的不过就是报了仇而已。唉!这种悲惨的满足往往会让一个人的一生悔恨不已。如果死的是被冒犯的一方,那又该如何补偿他呢?

当仁慈成为人类的行为准则时,他们的言行自然会遵循这条箴言:“己所不欲,勿施于人”。到那时,一切纷争的起因都将不复存在,导致决斗和战争——许多人之间的决斗——的起因也将随之消失。(弗朗索瓦-泽维尔,波尔多,1861 年)