福音书 以灵性主义为依托

Allan Kardec

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26. 你问允不允许减轻对你的考验。由这个问题,可以衍生出以下问题:溺水之人允不允许自救?身上有刺之人允不允将刺拔掉?生病之人允不允请医生?考验的目的在于让人拥有智慧、耐心和顺从。一个人可能天生就处于痛苦和困难的境地,而这正是为了让他们寻找克服困难的办法。要修积功能,便要毫无怨言地去承担不可避免的病痛及其带来的后果,在斗争中坚持不懈,失败时也不绝望,但并非漠不关心——后者与其说是功德,不如说是懒惰。

当然,这个问题还会引申出另一个问题。既然耶稣说“受苦之人受到祝福”,那么主动寻求苦难,即自愿受苦以接受更多考验,算是功德之举吗?对此,我要非常明确地回答:如果经历这种苦难和贫困是为了他人利益,自然是功德无量,因为这是牺牲自我的慈善之举;如果这一切只是为了自己的利益,便毫无功德可言,因为这仅仅是源于自私自利的执念。

这两者之间有很大的区别:就个人而言,你要满足于上帝给你的考验,不必额外加码,因为这些考验通常已经很沉重了。忠实地接受考验,不要抱怨;这是上帝对你的全部要求。不要以无谓的贫困和毫无目的的屈辱来削弱你的身体,因为你需要聚积你所有的力量,来完成你在世间的劳动使命。故意折磨和损耗你的肉体是对上帝律法的侵犯,因为上帝给了你滋养和强化肉体的手段。毫无必要地削弱肉体,无异于自杀。使用肉体,但不要滥用它;这就是律法。滥用最好的事物,会招致惩罚,带来不可避免的后果。

一个人为了他人承受痛苦则是另一回事。如果你忍受寒冷和饥饿是为温暖和喂养需要帮助之人,如果你的身体因此而受苦,那么这就是上帝所祝福的牺牲。你离开自己温馨的家,前往一个受疾病感染的茅舍里去安慰病患;你不惧弄脏自己娇嫩的双手,去清理治疗病人的伤口;你不眠不休地守在病床前,看护着与你并无亲缘关系的兄弟姐妹,你以自己的健康为代价,做好事,行善举:这才是你的麻衣,是真正带着福赐的麻衣,因为世间的享乐并未让你的心枯萎。你没有沉溺于骄奢淫逸、令人萎靡的温柔乡中,却让自己成为慰藉无家可归的穷人的天使。

然而,那些为了逃避诱惑而遁世隐居之人,你的作用何在?既然你逃避困难,放弃斗争,经受考验的勇气又何在?如果你想要麻衣,就将它披在你的灵魂上,而不是你的身体上。让你的灵魂变得更坚强,而不是你的肉体;打击你的傲慢之心;毫无怨言地忍受屈辱;鞭笞你的自私自利;坚毅地面对羞辱和毁谤带来的,甚于肉体痛苦的折磨。这才是真的麻衣,这上面的伤痕是有意义的,因为它们将证明你的勇气和对上帝意志的顺服。(一个守护天使,巴黎,1863 年)