福音书 以灵性主义为依托

Allan Kardec

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3. 祷文:一、我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣!
我主耶和华,我们信您,因您的能力和慈爱,在凡事上都显明出来。宇宙的和谐见证了超越人类所有能力的智慧、审慎和天意。从草叶到最小的昆虫,再到在太空中遨游的天体,所有的造物无不被刻上一个至大至智者之名。在任何地方,我们都能找到天父关怀的见证。所以,凡不能在您的作品中认出您的人,都是盲目的;凡是不赞美您的人,都是傲慢的;凡不感谢您的人,都是忘恩负义的。


二、愿你的国降临!

我主耶和华,您已将充满智慧的律法赐予世人,只要他们肯遵行,就必能获得幸福。有了这些律法,他们必能建立和平公正的国度,必会互相帮助,而不会互相伤害。强者必扶持弱者,而非欺压弱者。他们必能避免导致各种弊端与暴行的疾苦。这世间所有的痛苦都因违反了您的律法,任何违反律法的行为必然会带来不可避免的后果。

您赋予动物一种本能,这种本能标志着其需求的极限,而它们也机械地遵循着这种本能;然而,对于人类,除了本能之外,您还赋予他们智慧和理性。您还给了他们遵行或违反关乎其自身的神圣律法的自由,即允许他们按照自己的意愿选择善恶,这样才能因自身的行为修积功德或承担责任。

没人能假装自己不知道您的律法,因您已以天父的意志,将其铭刻在了每个人的良心之上,不论其宗教或国籍;那些人之所以违背您的律法,是因为他们不信您。

总有一天,每个人都会依着您的应许而奉行您的律法;到那时,一切怀疑必将烟消云散,所有人都将承认您是万物的至高主宰,您的律法必将统治整个地球。

主啊,愿您赐给人们引导他们走上真理之路所需的光明,愿这一切早日降临!

三、愿你的意志行在地上,如同行在天上!

如果服从是子女对父母的责任,是下属对上级的责任,那么就造物对造物主而言,这一责任就更为重大了。我主耶和华,奉行您的意志,就是要毫无怨言地遵行你的律法,执行您的律令。人们一旦知道您是所有智慧的源泉,没有您他们什么也做不了,他们必将会变得顺从。到那时,他们将在世间奉行您的意志,就像天国的选民奉行您的意志一样。

四、我们日用的饮食,今日赐给我们

请赐给我们维持强健体魄的物质营养,也请赐给我们促进灵性进步的精神营养。

动物生存依赖于四处觅食,而人类生存靠的是自身的辛勤劳动和聪明才智,因为这是您无偿赐予他们的能力。

您对世人说:“你们将用额头的汗水从大地上获得营养;”所以,您把劳动变成一种义务,这样才能发挥人们自身的智慧,让他们找到满足需求和获得幸福的途径。这种途径有可能是体力劳动,也有可能是智力劳动。没有劳动,他们就会停滞不前,无法追求高阶灵性的幸福。

您帮助那些心怀善意,相信您的人,帮助他们解决生活之需,而从不帮助那些喜欢无所事事、不劳而获的人,也不帮助那些穷奢极侈、荒淫无度的人。(参见第二十五章)

有多少人因自己的过错、疏忽、缺乏远见或雄心壮志,不满足于您赐给他们之物而屈服放弃!这些人都是自讨苦吃的工匠,他们没有权利抱怨,因为他们要为自己的罪行受到惩罚。然而,即使是这样的人,您也不会抛弃,因为您是无限慈悲的。您向他们伸出援助之手,只要他们浪子回头,真心悔改。(参见第五章第 4 节)

在我们哀叹命运之前,让我们扪心自问,这一切是不是我们自作自受的结果?每当我们遭遇不幸时,让我们扪心自问,我们是否有责任避免这一不幸?然而,我们还要说的是,上帝赐予了我们解救自身脱离泥潭所需的智慧,如何利用这智慧,这取决于我们自己。

既然劳动法则是人类在世间的一项要求,那就赐给我们勇气和力量去遵行它吧!再赐给我们谨慎、远见和节制,以免糟蹋劳动的果实。

所以,主啊,请求您赐我们日用的饮食,赐我们通过劳动得来的生活必需之物,因任何人都没有权利要求奢侈之物。

如果我们无法劳动,我们将把自己交托给您神圣的天意。

如果您想以最残酷的苦难来考验我们,尽管我们已经付出努力,我们仍会接受这一考验,并将其作为对我们今生或前世所犯过错的赎罪,因您是公正的。我们知道没有不应得的惩罚,也没有无缘无故的惩罚。

亲爱的上帝啊,请让我们不要嫉妒有人拥有我们没有的东西,不要嫉妒有人富足盈余,而我们却缺衣少食。如果他们忘记了您所教导的仁爱律法,请宽恕他们。(参见第十六章第 8 节)

此外,请不要让我们一看见恶人亨通、好人遭难,心里就否认您的公正。感谢您赐予我们新的启示,我们现在知道,您永远是公正的,从不辜负任何人。恶人的物质财富会如其肉体存在一样转瞬即逝,他们日后必遭大难;相反,那些顺从忍受苦难之人,日后必将永享喜乐。(参见第五章第 7 节、第 9 节、第 12 节和第 18 节)

五、免我们的债,如同我们免了他人的债。宽免我们的罪债,犹如我们也宽免得罪我们的人

主啊,我们每次违反您的律法都是对您的冒犯,这是我们迟早要偿还的债。为此,我们请求您无限仁慈的宽恕,并保证尽一切努力不再欠下新的债。

您将仁慈作为人人应当奉行的明确律法;但仁慈并不仅仅在于帮助同胞度过困境,它还包括宽恕和原谅他们的罪过。如果我们自己不宽恕我们心中所埋怨之人,我们又有何权利请求您的宽恕呢?

亲爱的上帝,请赐给我们力量,让我们能够抑制心中所有的怨恨、仇恨和忿恨。请让我们在心中怀有复仇的欲望时,死亡不能令我们感到惊讶。倘若今天就要离开这个世界,请让我们能像临死前仍为刽子手祈祷的基督一样,将消除了一切仇恨的我们呈现在您面前。(参见第十章)

恶人对我们施加的逼迫,是我们在世间所要经受的考验;我们必须毫无怨言地接受,就像接受其他所有考验一样,不要诅咒那些出
于恶意给我们打开了永生喜乐之路的人,因您曾藉着耶稣的口说过:“为了正义而受到迫害的人有福了!”因此,愿我们祝福那些打击和羞辱我们的人,因为身体的挫伤可以强大我们的灵魂,我们必将从屈辱中重新站起来。(参见第十二章第 4 节)

主啊,愿您的名受人称颂,因您曾教导我们,人死之后,命运并非注定不变;我们将在后世去寻找赎罪与悔过的方法,并在新的一世完成我们今生未能做到,却有助于自我进步的事情。(参见第四章;第五章第 5 节)

如此,愿生命中一切显而易见的异常现象最都能得到解释。象征着您无上公正与仁善的光明,照亮我们的前世和来生。


六、不要让我们陷于诱惑,但请救我们免于凶恶。[1]

我主耶和华啊,请赐予我们力量,让我们能抵御恶灵的教唆。他们用恶念激励我们,引诱我们偏离向善之道。

可我们自己的灵尚不圆满,我们投生在世上是为了赎我们的罪,是为了使自己成为更好的人。邪恶的第一要因存在于我们的内心,恶灵只不过是利用了我们的邪恶倾向,他们帮助我们,只是为了引诱我们。

只要有人不圆满,就会给他们可趁之机;相反,面对圆满之人,他们是无能为力,无机可图的。如果我们不向善弃恶,不以坚不可摧的意志来反对他们,我们无论做什么都无法摆脱他们的纠缠。为此,我们自己当洁身自好,这样,恶灵自然就会远离我们,因为吸引他们的是邪恶,而善良会让他们排斥。(参见下文中的“为痴迷者祈祷”)

主啊,请在我们软弱的时候扶助我们;愿守护天使和善灵的声音激励我们修正自身的不圆满,以免不洁之灵接近我们的灵魂。(参见下文第 11 节)

我主耶和华,邪恶并非您的创作,因一切良善之源,无论如何都不可能造就邪恶;我们违反您的律法,滥用您赋予我们的自由,是我们自己造就了邪恶。当人类最终开始奉行您的律法,邪恶将从地球上消失,就像它已从更先进的世界消失一样。

邪恶对于任何人来说都不是命中注定的,也不是必不可少的,只有那些自暴自弃、自甘堕落的人才会无法抗拒。如果我们有作恶的意志,我们同时也有行善的意志。因此,亲爱的上帝,我们请求您和善灵的帮助,让我们能抵制这种诱惑。


七、阿门!

耶和华啊,求您使我们的心愿得以成全!尽管如此,我们还是向您无限的智慧鞠躬。愿一切我们未曾明了之事,皆奉行您的神圣意志,而非我们的意志,因您不求别的,只为我们好,您比我们更清楚什么对我们有用。

哦,上帝啊,我们要向您祈祷,为我们自己,也为所有道成肉身或脱离肉身的受苦的灵魂,为我们的朋友和敌人,为所有寻求我们帮助之人,尤其是为[某人名字]。

我们祈求您的怜悯和祝福。

注释:此处可向上帝表示感谢,以及为自己和他人祈愿。(参见下文第 26 则和第 27 则祷文)



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[1] 有的译文版本为:“不叫我们遇见试探”(et ne nos inducas in tentationem);这种说法容易让人以为这种试探来自上帝,上帝是在故意逼人作恶,这等于将上帝与撒旦相提并论,是一种亵渎神明的思想。因此,这不可能是耶稣的本意。顺便提及,这一点反倒是符合关于恶魔角色的普遍原则。(参见《天堂与地狱》第十章“恶魔”)——作者按。