灵媒之书 或灵媒与召灵者指南

Allan Kardec

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112. 科学从未对做梦的原因做出过解释。它将梦境 归因于想象力的作用,但却没有告诉我们这种想象力是 什么,也没有告诉我们这种想象力是如何在我们面前时 不时产生如此清晰而鲜明的图像的。因此,他们用了另 一个更鲜为人知的事物来解释一个未知的事物——这有 什么两样呢?他们说,梦应当是人清醒状态时的一种记忆。然而,即便我们接受了这个答案,它实际上也解决 不了任何问题;我们仍然需要知道这面魔镜到底是什 么,是什么让我们保留了这种令人担忧的印象。最重要 的是,他们会如何解释我们在清醒状态下从未见过或想 过的真实事物的幻象?只有灵性主义才能为我们提供解 秘那些怪异现象的钥匙,而这些现象之所以被忽视,仅仅是因为它们是如此普遍,就像被我们低估的所有自然奇观一样。

学者们并没有想要解决幻觉的问题,但无论其 是否真实存在,幻觉都应当是生理学所能解释的一种现 象;否则,就有可能暴露科学的无能无力。既使有一天, 某个学者不仅决定就这一现象给出一个定义,还决定给 出一个生理学上的解释,我们也仍然需要确认这一理论 是否能解释所有的案例,是否有忽略人死瞬间所出现的 极为普遍的幽灵现象,是否验证了幽灵现象与人的死亡 之间的巧合性。如果这些事件是孤立的,或许还可将其 归结为偶然性,但鉴于它们发生得相当频繁,偶然是不 可能导致这种频率的再现的。如果看到幽灵的人已经意 料到对方的死亡,那当然可以理解;但在大多数情况下, 幽灵现象所涉及的是根本就没有想到过人。所以说,这 与想象毫无关系。

至于在全然不知对方已去世的情况下所出现的 幽灵现象,就更加不能用想象来解释了。幻觉理论的拥 趸者会说,灵魂(如果他们真的相信有灵魂的话)会出 现过度兴奋的状态,在这种时刻,官能会得到提升。我 们认同这一点,但是当灵魂看到的是真实的,就不能将 其当作错觉。如果说在这个高度兴奋的状态下,灵魂看 到了并不存在的某种事物,那是因灵魂去到了这一事物 实际所在的地方,既然我们的灵魂可以很容易地去找一 个不在现场的人,那么为什么不在现场的人的灵魂不能 很容易地来找我们呢?那些固守幻觉理论的人是需要将 这些事实考虑进去的,要知道,一个与事实相矛盾的理论必然是错误的,或不全面的。在等待他们给出解释的

同时,我们将设法就这一问题提出我们自己的一些观点。