灵媒之书 或灵媒与召灵者指南

Allan Kardec

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一般性聚会

324. 灵性主义者聚会具有很多好处,因为它们可以 通过思想的交流,通过任何人提出的问题和观察对人们 进行启迪开化,使每个人都能从中受益。但是,将这种 聚会视为普通的集会是错误的,因为要获得理想的结果 需要满足特殊的条件,而这就正是我们现在要进行探讨 的。聚会包含了真正的整个集体。因此,目前针对个人 的教导也同样适用于团体,这意味着团体也应该采取同 样的预防措施,防范同样适用于个人的问题。这就是为 什么我们把这一章留到最后的原因。

灵性主义者聚会的特点和目标千差万别;因此, 它们的内在条件也会有所不同。根据其性质,聚会可以 划分为浮的聚会、实验性聚会或教性聚会

325. 轻浮的聚会是由那些只对显灵的娱乐方面感兴 趣的个人组成的。这些人喜欢参加这种聚会的轻浮的灵 性所开的玩笑,因为他们可以无拘无束,非常享受。在这种聚会中,通常会向灵性问一些最平庸的问题:关于 未来的预测、对灵性猜测年龄能力的测试、猜测某些人 口袋里的东西、小秘密的透露以及无数诸如此类无关紧 要的事情。

这些聚会虽然无足轻重,但由于轻浮的灵性有 时非常聪明,而且通常性情很好,又很欢乐,所以有趣 的事情时有发生,对此,观察者可以好好加以利用。然 而,如果有人只参加这种聚会,并根据这样的例子来对 灵性世界做出判断,难免会形成错误的观念,就像有人 根据一个大城市的几个社区来判断整个城市的人口一样。 简单的常识告诉我们,高度进化的灵性永远不会参加这 种类型的聚会,而参与聚会的人也并不比显灵的灵性更 加严肃。有的人成天只关心毫无意义的事情,他们自然 会召唤轻浮的灵性,就像在社交聚会上,他们会把喜剧 演员叫来娱乐一样。然而,在这种聚会上邀请德高望重 者,将神圣和世俗混在一起,这是一种亵渎。

326. 实验性聚会最关注的是物理显灵现象的产生, 但对许多人来说,它们代表的是一种更令人好奇,而非 更具有教导意义的展示。怀疑者在没有看见别的东西的 时候,会觉得更加迷惑不解,而不是深信不疑。他们会 一门子心思地寻找可能的诡计,因为他们不明白所看见 的东西,自然以为这当中存在诡计。然而,那些事先研 究过这一问题的人却恰恰相反。他们了解事件发生的可 能性和物理现象有助于加强他们的信念。另一方面,倘 若这其中存在欺骗,他们也知道如何辨识。

尽管存在欺骗的危险,但这类预期有一种无人 可以否认的用处,因为它首先使得人们发现了了支配无 形世界的律法,对许多人来说,这仍然不失为一种有效 的说服手段。尽管如此,我们坚持认为,这还不足以使 一个人开始了解灵性主义科学,就像仅仅看到一个巧妙 的机械装置并不能使一个不熟悉这一规律的人掌握有关 机械的任何知识一样。不过,如果是系统谨慎地进行这 样的实验,则会取得更好的效果。我们马上就会对这一 问题进行讨论。

327. 教导性聚会在性质上是完全不同的,因为只有 在这样的聚会上,我们才能获知真正的教义,所以,我 们应当严格地对待召集这类聚会所需满足的条件。

第一个条件是必须保持严格意义上的严肃性。 所有在场的人都必须相信,他们希望提问的灵性属于一 个非常特殊的等级,崇高不能与平庸混为一谈,善良也 不能与邪恶混为一谈,如果他们希望获得好的结果,就 必须寻找善良的灵性。然而,仅仅召唤起善良的灵性是 远远不够的;有一个严格的条件需要满足,即参与者必 须被一种良好的氛围所包围,这样善良的灵性才会愿意 前来;换句话说,高阶灵性不会参加轻浮肤浅之人的聚 会——就像他们道成肉身时一样。

如果一个聚会不关注有价值的问题,而把其他 的都排除在外,那它就不是真正严肃的聚会。如果这种 聚会只是出于好奇或作为一种消遣而去制造特异现象, 顶多制造这一现象的灵性会参加,但更高阶灵性一定会远离。换句话说,聚会的性质将始终决定愿意参加聚会 的灵性。严肃的聚会如果以娱乐代替教导,就会偏离其 原有的目的。我们曾经说过,物理显灵现象自有其有用 性,那些想要观察物理显灵现象的人应该参加实验性聚 会,而那些想要获得理解的人则应参加教导性聚会。如 此,这两种类型的参与者都能完成各自的灵性主义者教 导,就像在医学研究中,有的人参加授课学习,而有的 人则参加实习。

328. 灵性主义者教导不仅包括灵性所给予的道德教 导,还包括对事实的研究。它既包括现象的理论和对现 象原因的研究,也包括作为结果的可能性和不可能性的 证据;换句话说,对一切可能使这一科学得到发展的事 物的观察。如果认为这些事实仅仅局限于特异现象,或 者认为只有那些主要涉及感官的现象才值得注意,那就 大错特错了。在智慧通灵过程中,每一步都会遇到重要 的事实,聚在一起研究的人不应忽略这些事实。这些无 法一一列举的事实是由许多偶然的情况所引起的。尽管 它们不那么突出,但对于那些发现它们证实了一个已知 的原理或揭示了一个新原理的观察者来说,它们同样是 有趣的,这反过来又使观察者更深入地去探究无形世界 的奥秘;这也是一种哲学形式。

329. 此外,研究聚会对于智慧显灵的灵媒是非常有 用的,尤其是对那些真正想要完善自我的人更是如此, 但要做到这一点,他们不能愚蠢地假设自己是绝对正确 的。我们曾经讲过,实践通灵能力所面临的最大问题之一就是煽惑和蛊惑。因此,这些灵媒有可能(善意地) 被误导,以为他们所获得的通灵讯息是有价值的。我们 已经理解,当骗人的灵性面对的是对这一问题一无所知 的人时,他们就等于找到一扇敞开的大门,这就是为什 么这样的灵性会竭力让其灵媒远离所有的监督,并在必 要的时候,强迫灵媒对能开导他们的人产生厌恶之情。 由于孤立和蛊惑,他们可以很容易地引导这些灵媒接受 他们想要其接受的一切。

我们总是不厌其烦地说:这不仅是一个陷阱, 同时也是一大危险——没错,真正的危险。对这些灵媒 来说,唯一的出路就是服从无私仁慈之人的监督,这些 人会冷静公正地对通灵讯息进行评判,从而使灵媒睁开 双眼,看清自己看不到的东西。凡是害怕接受这种评判 的灵媒,无一例外地走上了迷惑之路。凡是相信只有自 己才拥有光的灵媒,也无一例外地已被完全征服。如果 灵媒不肯仔细观察,如果他们被此激怒并拒绝这一结果, 毫无疑问,帮助他们的灵性具有邪恶的本性。

我们曾说过,灵媒可能缺乏发现错误所需要的 知识,而这可能使他们盲目地被华丽的辞藻和自命不凡 的语言所欺骗,被诡辩所诱惑——哪怕这一切都是出于 善意的。所以说,如果灵媒自身缺乏足够的知识,就应 该谦虚地求助于那些学识渊博的人,所谓“集思广义”, “当局者迷,旁观者清”。从这个角度来看,聚会对于 聪明理智且善于听取建议的灵媒非常有帮助,因为在这 样的聚会上,他们能找到人更加开明、更有能力的人感知那些通常极为玄妙的细微差别,这些细微差别正好可以体现灵性进化程度的高低。

凡是真心不想成为谎言工具的灵媒,都应当将 把私下获取的通灵讯息带到严肃的聚会上,并接受,甚 至主动要求对其进行严格的审查。如果灵媒接触过骗人 的灵性,这正是灵媒摆脱这些灵性,并表明自己绝不会 上当受骗的最可靠的方法。此外,若灵媒因被批评而感 到困扰,其实大可不必,因为这件事无关乎他们个人的 面子问题。他们书写的东西并不是他们自己的产物,因 此,对于这些拙劣的通灵讯息,他们所要负的责任并不 比读一个拙劣的诗人所写的诗更大。

我们之所以坚持这一点,是因为它既然对于灵 媒而是一个陷阱,那对于聚会而言也是一个陷阱,在聚 会上,不应轻易相信任何一个灵性的释译者。对于受到 迷惑或蛊惑的灵媒,参加聚会是弊大于利的,甚至不应 该允许他们参加聚会。我们认为我们已对这个问题进行 过充分的讨论,并且说明了即使在灵媒自身也无法认识 到这一点的情况下,聚会参与者应当如何根据迷惑的特 征避免在这方面受到欺骗。其中最显著的特征无疑是, 他们自以为自己是唯一正确的人,而其他人都是错误的。 受到迷惑的灵媒不愿意承认自己的处境,就像讳疾忌医 的病人不肯承认自己的病情,不肯接受必要的治疗一样。

330. 作为严肃聚会的目的之一,应使其免受骗人的 灵性的干扰,但仅仅因为凭借聚会的目的和灵媒的品性 就认为不会受到欺骗,这是错误的。只有具备适当的条件,才能实现这一目标。

如需全面了解适当的条件包括什么,请参见上 文第 231 节关于“环境的影响”中的具体论述。我们应当 认为,所有人都被一定数量的,看不见的,且认同其性 格、品味和爱好的同伴所包围着。因此,所有参加聚会 的人都会带来与其拥有情感共鸣的灵性根据参与者的人 数和品性,这些伙伴可能会对聚会本身和通灵产生或好 或坏的影响。一个完美的聚会应该是所有的成员一心向 善,只吸引善良的灵性;但如果退而求其次,就是要让 善灵的数量超过恶灵。当然,这只是逻辑上是如此,我 们不必坚持。

331. 聚会是一个集体存在,其品质和特性是所有成 员的总和,它形成了一个群体,这个群体同质性越高, 能力就越强大。在第 282 节第 5 问中,我们阐述了在召唤 灵性时应当如何向灵性提问,如果完全理解了这一点, 就不难理解参与者思想的关联能力。如果一个灵性以任 何方式被思想所震撼——就像我们被声音所震撼一样 ——那么有着同样初衷的二十个人团结在一起显然比一 个人更有力量。然而,要让所有的思想都贡献于同一个 目标,它们必须一致地振动,并融合成一个单一的思 想,如果不全神贯注,是无法做到这一点的。

此外,当灵性进入一个完全拥有情感共鸣的环 境时,他会感到更自在。如果灵性发现自己身边全是朋 友,他会主动地参与,也更愿意做出回答。无论是谁, 只要在某种程度上促成了智慧显现,就一定会相信这个真理。然而,如果思想是发散的,就会因灵性思想上的 不一致而产生碰撞,从而影响显灵。在聚会上需要发言 的人,也会出现同样的情况。如果他们觉得每个人的想 法都是和谐和赞同的,这种印象就会对其思想产生作用, 从而赋予他们更大的能量。这种一致性的影响会对他们 产生一种磁力作用,使他们的效力成倍增加,而冷漠或 敌意则会使他们心烦意乱,麻痹瘫痪。这就是为什么演 员们会因为掌声而感到激动,而灵性比人类具有更强的 感受力,所以环境对他们的影响也就更大。

每一次灵性主义者聚会都应当尽可能地保证同 质化。当然,我们指的是希望取得严肃且真正有用的结 果的聚会。不过,如果只是想获得通灵讯息,而不在意 其质量高低,那么所有这些防范措施显然都是不必要的, 但既如此,他们也就不应该对产出结果的质量有什么苛 责了。

332. 由于每一次严肃的聚会都必须做到全神贯注和 思想交流,所以也不难理解,参与者人数过多是导致不 能达到同质性要求的最主要原因之一。当然,人数本身 是没有限制的。我们知道,只要足够的专心和专注,一 百个人肯定能比十个人提供更好的条件。然而,同样显 而易见的是,人数越多,满足这一条件的难度也就越 大。此外,经验证明,有鉴于我们之前所列的原因,亲 密的小圈子总是更有利于实现良好的通灵。

333. 另外,定期举行聚会也是一项必不可少的要 求。在每次聚会上,我们总能找到那些可以称之为 “习惯性常客 ”的灵性,但我们所说的可不是那些无处不在 且喜欢插手一切的灵性。相反,我们所指的是守护灵 性,或者那些最常被召唤的灵性。不过,也切勿以为这 些灵性除了听命于我们之外,再更好的事可做了。他们 有自己的职责,有时也会暂时无法回应召唤。如果是在 固定的日期和时间举行聚会,他们多半能如期出现,鲜 有不到场的情况。有的灵性甚至会将守时的品质发挥到 极致。他们可能会因为仅仅十五分钟的延迟而生气,如 果他们是聚会上第一个安排的对象,那么在约定时间之 前召唤他们是没有用的。不过,我们要强调的是,虽然 灵性更喜欢规律性,但真正的高阶灵性却不会那么吹毛 求疵。严格的守时要求是灵性等级较低的表现,就像任 何其他幼稚的事物一样。灵性甚至有可能在规定的时间 之外出现,事实上,如果讨论的问题非常重要,灵性还 会自动出现。然而,就接收有价值的通灵讯息来说,最 有害的莫过于随意所欲、心血来潮地召唤灵性,或者召 唤他们,却缺乏严肃的理由。既然他们不受我们的支 配,他们自然就不会回答我们的问题,尤其是在别的灵 性可以取替其位置和名字的情况下。