灵媒之书 或灵媒与召灵者指南

Allan Kardec

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19. 人们通常以为,要使人信服,简单地陈述事实 就足够了。诚然,这貌似是最合乎逻辑的一种办法——尽管经验表明,这并不一定是最好的办法——因为我们 经常遇到一些人根本不相信最显而易见的事实。为什么 会这样呢?这正是我们需要努力去寻根究底的问题。

灵性主义认为,灵性的物质是次要的,其具有 承继性;这并不是出发点,反而恰恰是一个人所犯的错 误,而且往往是一个人无法说服某些人的原因。既然灵 性只是人类的灵魂,那么正确的出发点就应当是灵魂的 存在。如果唯物主义者认为自己唯物质的,他们又怎么 能接受超脱于物质世界之外的生命存在呢?如果他们不 相信自己的体内有灵魂,又怎么能相信自己的周围有灵 魂呢?在他们面前,即使收集了最确凿无疑的证据也是 毫无意义的;他们会与所有人争辩,因为他们根本就不 相信这一基本原理。

任何一种教导方法都必须从已知走向未知,对 于唯物主义者而言,已知的便是物质。因此,在言及其 他事物之前,应首先以物质为出发点,试着向他们展示 并说服他们相信其身体内有些东西是超脱于物质法则之 外的。总而言之,唯物主转变为灵性主者之 前,要先转变为唯灵主。然而,要做到这一点, 你需要改变事实陈述的顺序,需要藉由其他方式进行一 种特殊形式的教导。在他们确信自己拥有灵魂之前就和 他们谈论灵性,这无异于首尾倒置,因为他们如果不接 受这一前提,自然也无法接受这一结论。

所以说,在试图说服怀疑者之前——即便是采 用摆事实,讲道理的方法——最好先确定他们对灵魂的 看法;也就是说,要确定他们是否相信灵魂的存在,是 否相信灵魂在肉体死后仍能存活,并且在死后会保留其 个性。如果对方的回答是否定的,那么和他们谈论灵性 无异于是在浪费时间。这是个基本原则。我们并不是说 无人例外,但即便有人例外,这些人也必定拥有不那么 抵制这一理念的其他原因。